حديث نبويالحديث 242 من 11394

حديث من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رآني في المنام، فقد رآني في اليقظة، فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي " (1) 3799- عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، سفيان: هو الثوري، وأبو حصين -بفتح الحاء-: هو عثمان بن عاصم بن حصين -بضم الحاء- الأسدي، وأبو صالح: هو ذكوان بن عبد الله السمان. وسيرد في "مسند أبي هريرة" ٢/٤٦٣، ويرد تخريجه هناك، وليس فيه لفظ: "في اليقظة". وسيرد من حديث أبي هريرة أيضا ٥/٣٠٦ ضمن مسند أبي قتادة بلفظ: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي". قوله: "فقد رآني في اليقظة"، أي: فكأنه رآني في اليقظة في صحة الرؤية. قاله السندي. وانظر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فقد رآني في اليقظة": أي: فكأنه رآني في اليقظة; في صحة الرؤية.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَصِينٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ عَلَى صُورَتِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن لكل نبي ولاة وإن وليي منهم أبي وخليل ربي إبراهيمالحديث السابقحديث اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن لكل نبي ولاة وإن وليي منهم أبي وخليل ربي إبراهيم

الراوي: عبد الله

إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو الضحى -وهو مسلم بن صبيح- لم يدرك ابن مسعود، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، ووالده هو سعيد بن مسروق. وأخرجه الترمذي (٢٩٩٥) ، وابن أبي حاتم في "التفسير" ٢/ (٧٣١) ، والواحدي في "أسباب النزول" ص ١٠٣-١٠٤، من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٩٩٥) أيضا، والطبري في "التفسير" (٧٢١٧) ، من طريقين، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان، به. قال الترمذي: هذا أصح من حديث أبي الضحى، عن مسروق. قلنا: يعني بزيادة مسروق في الإسناد. وأخرجه ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد

الراوي: عبد الله

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله. وسيأتي بإسناد حسن برقم (٤٢٥٥) و (٤٣٤٠) . وسلف برقم (٣٦٦٢) ، وذكرنا هناك شواهده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم مفتوح عليكم منصورون ومصيبون فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله

الراوي: عبد الله

إسناده حسن عند من يصحح سماع عبد الرحمن من أبيه عبد الله مطلقا، وضعيف عند من يقول: لم يسمع منه إلا اليسير، فقد كان عمره عند وفاة أبيه ست سنوات، وبقية رجاله ثقات غير سماك -وهو ابن حرب- فمختلف فيه، وحديثه حسن، إلا في روايته عن عكرمة، ومؤمل -وهو ابن إسماعيل وإن كان سيء الحفظ- متابع، عبد الملك بن عمرو: هو العقدي أبو عامر، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو يعلى (٥٣٠٤) من طريق أبي عامر العقدي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف بأخصر منه برقم (٣٦٩٤) ، وذكرنا هناك أطرافه وما يشهد لبعضه، ومختصرا أيضا برقم (٣٧٢٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا نام وضع يمينه تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك

الراوي: عبد الله

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه. وهو مكرر (٣٧٤٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة

الراوي: ابن مسعود

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجعد والد سالم -واسمه رافع- فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه مسلم (٢٨١٤) (٦٩) ، وابن خزيمة (٦٥٨) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/١٠٠، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٣٦٤٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والله إن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن إليك متجرك إلى الشأم

الراوي: عبد الله

(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم- فمن رجال البخاري. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله- في غاية الإتقان للزومه إياه، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وأخرجه البخاري (٣٦٣٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٥ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٩٥٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٦ من طريق يوسف بن إسحاق، عن جده أبي إسحاق السبيعي، به.…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي باختصار؟

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، سفيان: هو الثوري، وأبو حصين -بفتح الحاء-: هو عثمان بن عاصم بن حصين -بضم الحاء- الأسدي، وأبو صالح: هو ذكوان بن عبد الله السمان. وسيرد في "مسند أبي هريرة" ٢/٤٦٣، ويرد تخريجه هناك، وليس فيه لفظ: "في اليقظة". وسيرد من حديث أبي هريرة أيضا ٥/٣٠٦ ضمن مسند أبي قتادة بلفظ: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي". قوله: "فقد رآني في اليقظة"، أي: فكأنه رآني في اليقظة في صحة الرؤية. قاله السندي. وانظر…

هل يوجد شرح لـ حديث من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي؟

شرح الحديث قوله: "فقد رآني في اليقظة": أي: فكأنه رآني في اليقظة; في صحة الرؤية. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَصِينٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَل...