حديث نبويالحديث 11087 من 11394

حديث يا رسول الله ﷺ هل لك في حصن حصينة ومنعة

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هل لك في حصن حصينة ومنعة؟ - قال: فقال: حصن كان لدوس في الجاهلية - فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله عز وجل للأنصار، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينة، فمرض، فجزع، فأخذ مشاقص له، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه في هيئة حسنة، ورآه مغطيا يده، فقال له: ما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم، قال: فما لي أراك مغطيا يدك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت، قال: فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم وليديه، فاغفر "

معنى الحديث باختصار

إسناده على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، ولم يصرح بالسماع، وقد صحح حديثه هذا مسلم وابن حبان والحاكم، وكذلك الحافظ في "الفتح" ١١/١٤٢. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦١٤) ، وفي "رفع اليدين" (٩٠- جلاء العينين) ، ومسلم (١١٦) ، وأبو عوانة ١/٤٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٦٥٢) ، والخطابي في "غريب الحديث" ١/٢٢٠، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧، وفي "الدلائل" ٥/٣٦٤ من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه الح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "هل لك في حصن ؟ " : أي : هل لك رغبة فيها ، يريد أن يرغبه .
"فاجتووا المدينة " : أي : كرهوا المقام بها ; لعدم موافقة هوائها لهم .
"مشاقصا " : كمساجد : جمع مشقص - بكسر ميم وفتح قاف - ، وهو نصل السهم طويلا غير عريض ، وهو غير منصرف ، فالوجه ترك التنوين كما في بعض النسخ .
"براجمه " : مفاصل الأصابع .
"فشخبت " : - بشين معجمة وخاء كذلك ، وباء موحدة - ; أي : سالت .
"غفر لي " : يدل على أن ما جاء في حق القاتل نفسه من العقوبة فذاك مقيد بالمشيئة ; كما يدل عليه قوله تعالى : ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء : 48] ، ويحتمل أنه غفر له لكونه فعل قبل العلم بالوعيد ، أو ما قصد قتل نفسه ، والله تعالى أعلم .
"لن نصلح " : من الإصلاح .
"اللهم .
.
.
إلخ " : يدل على أن كلمة "لن" ليست للتأبيد ، وإلا لما دعا ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ ‏ ‏أَتَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنْعَةٍ قَالَ فَقَالَ حِصْنٌ كَانَ ‏ ‏لِدَوْسٍ ‏ ‏فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِلَّذِي ذَخَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏لِلْأَنْصَارِ ‏ ‏فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏ ‏الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ ‏ ‏فَاجْتَوَوْا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَمَرِضَ فَجَزِعَ فَأَخَذَ ‏ ‏مَشَاقِصَ ‏ ‏لَهُ فَقَطَعَ بِهَا ‏ ‏بَرَاجِمَهُ ‏ ‏فَشَخَبَتْ ‏ ‏يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ فَرَآهُ ‏ ‏الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏فِي مَنَامِهِ ‏ ‏فَرَآهُ فِي هَيْئَةٍ حَسَنَةٍ وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَهُ فَقَالَ لَهُ مَا صَنَعَ ‏ ‏بِكَ رَبُّكَ قَالَ غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَمَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَكَ قَالَ قَالَ لِي لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ قَالَ فَقَصَّهَا ‏ ‏الطُّفَيْلُ ‏ ‏عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن النبي ﷺ أمرهم أن يرموا الجمار مثل حصى الخذفالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ مر بقوم في مجلس يسلون سيفا يتعاطونه بينهم غير مغمود
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ أمرهم أن يرموا الجمار مثل حصى الخذف

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف رباح المكي- وهو ابن أبي معروف- لكنه قد توبع. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب "المسند". وانظر (١٤٢١٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ مر بقوم في مجلس يسلون سيفا يتعاطونه بينهم غير مغمود

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن سليمان بن موسى- وهو الأشدق- لم يسمح من جابر، لكن تابعه أبو الزبير كما في الحديث الآتي=بعده. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. وأخرجه البزار (٣٣٣٥- كشف الأستار) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده وما سلف برقم (١٤٢٠١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقوم فيخطب فيحمد الله ويثني عليه بما هو أهله

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير= جعفر- وهو ابن محمد الصادق- فقد روى له البخاري في "الأدب"، واحتج به مسلم. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو جعفر: هو محمد بن علي الباقر. وأخرجه مسلم (٨٦٧) (٤٥) ، وابن ماجه (٢٤١٦) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٤) و (٢٥٩) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢١٤، وفي "الأسماء والصفات" ص ٨٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. والحديث عند ابن ماجه وابن أبي عاصم مختصر وزاد فيه البيهقي في "الأسماء" بعد قوله "وكل محدثة بدعة": "وكل ضلالة في النار". ول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ بين العبد وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة

الراوي: جابر

إسناده قوي على شرط مسلم من أجل أبي سفيان، واسمه طلحة بن نافع. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. = وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/٢٥٦ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٣٤، وعبد بن حميد (١٠٢٢) ، ومسلم (٨٢) ، والترمذي (٢٦١٨) و (٢٦١٩) ، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٨٨٦) ، وأبو يعلى (١٩٥٣) و (٢١٠٢) ، وأبو عوانة ١/٦١ و٦٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٧٥) ، وابن حبان (١٤٥٣) ، والطبراني في "الصغير" (٧٩٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٢١٩) ، والبيه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل على جابر نفر من أصحاب النبي ﷺ فقدم إليهم خبزا وخلا

الراوي: عبد الله بن عبيد بن عمير

إسناده ضعيف، عبيد الله بن الوليد الوصافي متفق على ضعفه، وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه هنا عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن جابر، ورواه في الموضع الآتي برقم (١٤٩٨٨) عن محارب بن دثار، عن جابر، ولم يذكر فيه هناك قوله في آخر الحديث: "إنه هلاك . " الحديث. وقوله صلى الله عليه وسلم: "نعم الإدام الخل" صحيح من غير هذا الطريق، انظر ما سلف برقم (١٤٢٢٥) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ٧/٢٧٩-٢٨٠، وفي "الآداب" (٥٠٥) من طريق أسباط، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٩٨١) و (٢٢٠١) ، والدولابي في "الكنى" ٢/١٦، وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي المعني، وزائدة: هو ابن قدامة، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه البخاري (٩٣٦) عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه هو أيضا (٢٠٥٨) عن طلق بن غنام، عن زائدة بن قدامة، به. وانظر (١٤٣٥٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا رسول الله ﷺ هل لك في حصن حصينة ومنعة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا رسول الله ﷺ هل لك في حصن حصينة ومنعة؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث يا رسول الله ﷺ هل لك في حصن حصينة ومنعة باختصار؟

إسناده على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، ولم يصرح بالسماع، وقد صحح حديثه هذا مسلم وابن حبان والحاكم، وكذلك الحافظ في "الفتح" ١١/١٤٢. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦١٤) ، وفي "رفع اليدين" (٩٠- جلاء العينين) ، ومسلم (١١٦) ، وأبو عوانة ١/٤٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٦٥٢) ، والخطابي في "غريب الحديث" ١/٢٢٠، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧، وفي "الدلائل" ٥/٣٦٤ من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه الح…

هل يوجد شرح لـ حديث يا رسول الله ﷺ هل لك في حصن حصينة ومنعة؟

شرح الحديث قوله : "هل لك في حصن ؟ " : أي : هل لك رغبة فيها ، يريد أن يرغبه . "فاجتووا المدينة " : أي : كرهوا المقام بها ; لعدم موافقة هوائها لهم . "مشاقصا " : كمساجد : جمع مشقص - بكسر ميم وفتح قاف - ، وهو نصل السهم طويلا غير عريض ، وهو غير منصرف ، فالوجه ترك التنوين كما في بعض ال...