آية قرآن
حديث نبويالحديث 10992 من 11394

حديث قال النبي ﷺ مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا، فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها "، قال: " وهو يذبهن عنها "، قال: " وأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تفلتون من يدي "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (١٥٢١٥) . وأخرجه الطيالسي (١٧٨٤) ، وأخرجه مسلم (٢٢٨٥) من طريق ابن=مهدي، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٦٧ من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم (الطيالسي وابن مهدي ويزيد) عن سليم بن حيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (٢٥٦) من طريق يزيد بن هارون،، عن سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن أبي هريرة، فجعله من مسند أبي هريرة، وهو خطأ. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٧٠٤) . وعن أبي هريرة، سلف برقم (٧٣٢١) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "مثلي ومثل الأنبياء " : المثل : الصفة العجيبة الشأن ; أي : ما يجري بيني وبينكم ، وكذا بين سائر الأنبياء وأممهم من الحال ، كما يجري بين هذا الرجل وبين الدواب الداخلة في النار ، فكما أن الرجل لا يريد دخولها في النار ، لكن الدواب تدخل فيها بالغلبة ، كذلك نحن - معاشر الأنبياء - لا نريد دخول الأمم فيها ، لكن الناس بالغلبة يدخلون فيها ، والنار في مثل الأنبياء هي المعاصي المسببة عنها النار في الآخرة ، وقد سبق تحقيق هذا المثل في مسند أبي هريرة .
"الفراش " : - بفتح الفاء - : ما يقع في النار والسراج من صغار الطير عادة .
"والجنادب " : جمع جندب - بضم الدال ، وفتحها - .
في "القاموس " : وكدرهم : ضرب من الجراد .
"يذبهن " : من الذب ، وهو الطرد .
"آخذ " : - بالمد والتنوين - : اسم فاعل ، أو بلا تنوين : مضارع للمتكلم .
"بحجزكم " : - بضم حاء وفتح جيم وزاي معجمة - : جمع حجزة - بضم فسكون - ، وهي معقد الإزار ; أي : وكذا سائر الأنبياء .
"تفلتون " : - بفتح التاء وتشديد اللام - : أصله : تتفلتون ، من التفلت .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَ الْفَرَاشُ ‏ ‏وَالْجَنَادِبُ ‏ ‏يَقَعْنَ فِيهَا قَالَ وَهُوَ يَذُبُّهُنَّ عَنْهَا قَالَ وَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنْ النَّارِ وَأَنْتُمْ ‏ ‏تَفَلَّتُونَ مِنْ يَدِي ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى دارا فأكملها وأحسنهاالحديث السابقحديث أن النبي ﷺ قال العمرى جائزة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى دارا فأكملها وأحسنها

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٩٩، ومسلم (٢٢٨٧) (٢٣) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف"٣/١٣٧، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٦٥-٣٦٦ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٧٨٥) ، والبخاري (٣٥٣٤) ، ومسلم (٢٢٨٧) (٣) ، والترمذي (٢٨٦٢) ، وأبو عوانة، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٦٥-٣٦٦، وفي "الشعب" (١٤٨٥) من طرق عن سليم بن حيان، به. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٣٢٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال العمرى جائزة

إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم، وبهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٢٦٢٦) من طريق حفص بن عمرو، والبيهقي ٦/١٧٣ من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن همام، بهذا الإسناد. وسيتكرر ضمن حديث مطول برقم (١٤٩٢٠) ، وانظر (١٤١٧٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (١٧٨٣) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٠٠ و٣٦٣، والبخاري (١٣٣٤) و (٣٨٧٩) ، ومسلم (٩٥٢) (٦٤) ، وأبو يعلى (٢١٤٤) ، والطحاوي ١/٤٩٤، والطبراني في "الأوسط" (٧٧٢٣) ، والإسماعيلي في "المستخرج" كما في "التغليق" ٢/٤٨٣ من طرق عن سليم بن حيان، بهذا الإسناد. وسيتكرر الحديث برقم (١٤٩١٠) . وانظر ما سلف برقم (١٤١٥٠) . وللتكبير على الميت أربع تكبيرات انظر ما سلف برقم (١٤٦١٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن يتعاطى السيف مسلولا

الراوي: جابر

إسناده من جهة أبي الزبير صحيح على شرط مسلم، ومن جهة الحسن منقطع، فإنه لم يسمع من جابر. عفان: هو ابن مسلم. وحماد: هو ابن سلمة. وانظر (١٤٢٠١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر وأذن في لحوم الخيل

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن الجارود (٨٨٥) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٩٣) ، والبخاري (٤٢١٩) و (٥٥٢٠) و (٥٥٢٤) ، ومسلم (١٩٤١) (٣٦) ، وأبو داود (٣٧٨٨) ، والنسائي ٧/٢٠١، وأبو يعلى (١٩٩٨) ، وأبو عوانة في الصيد كما في "الإتحاف" ٣/٣٣٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٠٦٠) ، وابن حبان (٥٢٧٣) ، والبيهقي ٩/٣٢٦-٣٢٧ و٣٢٩، والبغوي (٢٨١٠) من طرق عن حماد، به. وأخرجه الشافعي ٢/١٧٢، وعبد الرزاق (٨٧٣٤) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٥٦ و٢٦١، والحميدي (١٢٥٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة حتى تشقح

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد. وأخرجه مسلم (١٥٣٦) (٨٤) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٤٣٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (١٥٢١٥) . وأخرجه الطيالسي (١٧٨٤) ، وأخرجه مسلم (٢٢٨٥) من طريق ابن=مهدي، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٦٧ من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم (الطيالسي وابن مهدي ويزيد) عن سليم بن حيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (٢٥٦) من طريق يزيد بن هارون،، عن سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن أبي هريرة، فجعله من مسند أبي هريرة، وهو خطأ. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٧٠٤) . وعن أبي هريرة، سلف برقم (٧٣٢١) .

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها؟

شرح الحديث قوله : "مثلي ومثل الأنبياء " : المثل : الصفة العجيبة الشأن ; أي : ما يجري بيني وبينكم ، وكذا بين سائر الأنبياء وأممهم من الحال ، كما يجري بين هذا الرجل وبين الدواب الداخلة في النار ، فكما أن الرجل لا يريد دخولها في النار ، لكن الدواب تدخل فيها بالغلبة ، كذلك نحن - معاش...