حديث نبويالحديث 10828 من 11394

حديث سؤال جابر بن عبد الله عن الورود

الراويأبي الزبير
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي الزبير، أنه سأل جابرا، عن الورود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس، فيدعى بالأمم بأوثانها، وما كانت تعبد، الأول، فالأول، ثم يأتينا ربنا عز وجل بعد ذلك، فيقول: ما تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر ربنا عز وجل، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: حتى ننظر إليه "، قال: " فيتجلى لهم وهو يضحك، ويعطي كل إنسان منهم منافق ومؤمن نورا، وتغشاه ظلمة، ثم يتبعونه معهم، المنافقون على جسر جهنم، فيه كلاليب وحسك يأخذون من شاء، ثم يطفأ نور المنافقين، وينجو المؤمنون، فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر، سبعون ألفا لا يحاسبون، ثم الذين يلونهم، كأضوإ نجم في السماء، ثم ذلك حتى تحل الشفاعة، فيشفعون حتى يخرج من قال: لا إله إلا الله ممن في قلبه ميزان شعيرة، فيجعل بفناء الجنة، ويجعل أهل الجنة يهريقون عليهم من الماء، حتى ينبتون نبات الشيء في السيل، ويذهب حرقهم، ثم يسأل الله عز وجل حتى يجعل له الدنيا، وعشرة أمثالها "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، لكن تابعه ابن جريج فيما سيأتي برقم (١٥١١٥) . وأخرجه مختصرا الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٥٨ عن عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد- واقتصر على أوله، إلى قوله: "فيتجلى لهم يضحك فيتبعونه. وأخرجه الدارقطني في "الصفات" (٣٣) من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن ابن لهيعة، به. مختصرا بقوله: "يتجلى لهم ضاحكا". وانظر ما سلف برقم (١٤٣١٢) و (١٤٥٢٠) . =قوله: "حسك"، قال السندي: بفتحتين، شوك صلب من حديد. وقوله: "يأخذون من شاء"، أي: من شاء الله…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "على كوم " : أي : محل مرتفع .
"الأول " : - بالجر - على البدل ; أي : بأول الأمم ، ثم بأولهم بعد ذلك ، أو - بالنصب - على الحال ; أي : مترتبين بهذا الترتيب .
"حتى ننظر إليه " : أي : إلى ربنا ; أي : نعرفه بما عرفناه في الدنيا من دلائل الكبرياء والعظمة .
"فينجلي لهم " : أي : يظهر لهم بحيث يعرفونه ، وقد سبق تحقيق مثل ذلك في مسند أبي هريرة .
"وحسك " : بفتحتين - : شوك صلب من حديد .
"يأخذون " : على بناء الفاعل ; أي : الكلاليب والحسك ، وضمير العقلاء لأنها تأخذ أخذ عاقل مطيع .
"من شاء " : أي : الله ، ويحتمل أن يكون "يؤخذون" على بناء المفعول ، ويكون "من شاء" بدلا من ضمير يأخذون ، والأول أقرب إلى الخط .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏سَأَلَ ‏ ‏جَابِرًا ‏ ‏عَنْ الْوُرُودِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ نَحْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَوْمٍ فَوْقَ النَّاسِ ‏ ‏فَيُدْعَى بِالْأُمَمِ وَبِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ ‏ ‏مَا تَنْتَظِرُونَ فَيَقُولُونَ نَنْتَظِرُ رَبَّنَا عَزَّ وَجَلَّ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْهِ قَالَ ‏ ‏فَيَتَجَلَّى ‏ ‏لَهُمْ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ يَضْحَكُ وَيُعْطِي كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مُنَافِقٍ وَمُؤْمِنٍ نُورًا ‏ ‏وَتَغْشَاهُ ظُلْمَةٌ ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ مَعَهُمْ الْمُنَافِقُونَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ فِيهِ ‏ ‏كَلَالِيبُ ‏ ‏وَحَسَكٌ ‏ ‏يَأْخُذُونَ مَنْ شَاءَ ثُمَّ يُطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِينَ ‏ ‏وَيَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ ‏ ‏فَتَنْجُو أَوَّلُ ‏ ‏زُمْرَةٍ ‏ ‏وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا يُحَاسَبُونَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ‏ ‏كَأَضْوَإِ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ ذَلِكَ حَتَّى تَحِلَّ ‏ ‏الشَّفَاعَةُ ‏ ‏فَيَشْفَعُونَ ‏ ‏حَتَّى يَخْرُجَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِمَّنْ فِي قَلْبِهِ مِيزَانُ شَعِيرَةٍ فَيُجْعَلَ ‏ ‏بِفِنَاءِ ‏ ‏الْجَنَّةِ وَيَجْعَلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ‏ ‏يُهْرِيقُونَ ‏ ‏عَلَيْهِمْ مِنْ الْمَاءِ حَتَّى يَنْبُتُونَ نَبَاتَ الشَّيْءِ فِي السَّيْلِ وَيَذْهَبُ حَرَقُهُمْ ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ ‏ ‏عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَجْعَلَ لَهُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن هذه الأمة تبتلى في قبورهاالحديث السابقحديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هذه الأمة تبتلى في قبورها

الراوي: أبي الزبير

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع، تابعه ابن جريج- وهو ثقة- عند عبد الرزاق كما سيأتي في التخريج، وقد صرح عنده أبو الزبير بالتحديث.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٠٧٢) من طرق عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٤٤) و (٦٧٤٦) عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول . فذكره. وسلف مختصرا: "إذا رأى ما فسح له في قبره يقول: دعوني أبشر أهلي، فيقال: اسكن"برقم (١٤٥٤٧) ، وإسناده قوي أيضا. وقد سلف قوله في آخره: "يبعث كل عبد . " برقم (١٤٥٤٣)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع فيما سيأتي برقم (١٥١٢٧) وصرح هناك أبو الزبير بالتحديث. وأخرجه أبو يعلى (٢٠٧٨) من طريق موسى بن عبيدة الربذي، عن أخيه، عن جابر. وموسى ضعيف. ويشهد لشطره الأول، ما سلف عن أبي هريرة برقم (٨٢٧٤) ، وانظر شواهده هناك. قوله: "ليكرم" قال السندي: متعلق بقول عيسى، يقول ذلك ليظهر به إكرام الله تعالى هذه الأمة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قام رسول الله ﷺ لجنازة مرت ومن معه حتى توارت

الراوي: أبي الزبير

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لأجل ابن لهيعة- وهو عبد الله الحضرمي المصري القاضي -، فهو سيئ الحفظ، وقد تابعه ابن جريج فيما سلف برقم (١٤١٤٧) . موسى: هو ابن داود الضبي، وأبو الزبير: هو محمد ابن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٨٦ من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا فرطكم بين أيديكم فإذا لم تروني فأنا على الحوض

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع=فيما سيأتي برقم (١٥١٢٠) وقد صرح هناك أبو الزبير بالتحديث. وأخرجه الآجري في "الشريعة" ص ٣٥٧ من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وفي الباب دون ذكر مساحة الحوض عن ابن مسعود، وسلف برقم (٣٦٣٩) . وانظر في ذكر مساحة الحوض حديث ابن عمر السالف برقم (٦١٦٢) . وحديث أنس السالف برقم (١٢٣٦٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أرجو أن يكون من يتبعني من أمتي يوم القيامة ربع أهل الجنة

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تابعه ابن جريج فيما سيأتي برقم (١٥١١٤) ، وصرح أبو الزبير هناك بالتحديث. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٠٧٨) من طريق منبه بن عثمان، عن ثور بن زيد، عن مجاهد، عن الشعبي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أتحبون أن يكون لكم سدس الجنة؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، عرضها السموات والأرض. قال: "فخمسها؟ " قالوا: نعم. قال: "فالربع؟ " قالوا: فذاك أكثر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرجو أن أكون أنا النصف الباقي". ولا بأس بإسناده. وفي الباب عن ابن م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين يدي الساعة كذابون، منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي

الراوي: جابر

إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله ابن لهيعة. وأخرجه البزار (٣٣٧٥- كشف الأستار) عن يوسف بن موسى، عن عبد الرحمن بن مغراء، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر. ولم يذكر فيه صاحب حمير، وإسناده ضعيف لضعف مجالد، وعبد الرحمن بن مغراء ليس بذاك القوي وعنده غرائب. وله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير عند أبي يعلى (٦٨٢٠) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن أبي إسحاق السبيعي، عنه. وذكر فيه مكان صاحب حمير: المختار. وإسناده ضعيف، شريك النخعي سيئ الحفظ، وأبو إسحاق السبيعي الكوفي- فيما نظن- لم يسمع عبد الله بن الز…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سؤال جابر بن عبد الله عن الورود؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سؤال جابر بن عبد الله عن الورود؟

راوي الحديث هو أبي الزبير.

ما معنى حديث سؤال جابر بن عبد الله عن الورود باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، لكن تابعه ابن جريج فيما سيأتي برقم (١٥١١٥) . وأخرجه مختصرا الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٥٨ عن عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد- واقتصر على أوله، إلى قوله: "فيتجلى لهم يضحك فيتبعونه. وأخرجه الدارقطني في "الصفات" (٣٣) من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن ابن لهيعة، به. مختصرا بقوله: "يتجلى لهم ضاحكا". وانظر ما سلف برقم (١٤٣١٢) و (١٤٥٢٠) . =قوله: "حسك"، قال السندي: بفتحتين، شوك صلب من حديد. وقوله: "يأخذون من شاء"، أي: من شاء الله…

هل يوجد شرح لـ حديث سؤال جابر بن عبد الله عن الورود؟

شرح الحديث قوله : "على كوم " : أي : محل مرتفع . "الأول " : - بالجر - على البدل ; أي : بأول الأمم ، ثم بأولهم بعد ذلك ، أو - بالنصب - على الحال ; أي : مترتبين بهذا الترتيب . "حتى ننظر إليه " : أي : إلى ربنا ; أي : نعرفه بما عرفناه في الدنيا من دلائل الكبرياء والعظمة . "فينجلي لهم...