حديث نبويالحديث 10704 من 11394

حديث قال النبي ﷺ لكل داء دواء فإذا أصبت دواء الداء برأ بإذن الله تعالى

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لكل داء دواء، فإذا أصبت دواء الداء، برأ بإذن الله تعالى "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا، ولم يصرح أبو الزبير في هذا الحديث بسماعه من جابر، وفي الباب عن غير واحد من الصحابة. عمرو بن الحارث: هو المصري. وأخرجه مسلم (٢٢٠٤) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢٠٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٥٦) ، وأبو يعلى (٢٠٣٦) ، والطحاوي ٤/٣٢٣، وابن حبان (٦٠٦٣) ، والحاكم ٤/١٩٩-٢٠٠ و٤٠١، والبيهقي ٩/٣٤٣ من طرق عن ابن وهب، به. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فإذا أصيب دواء الداء " : أي : وأراد الله تعالى الشفاء ، ويحتمل أنه لا تتحقق الإصابة إلا إذا أراد تعالى الشفاء ، ويحتمل أن يكون بإذن الله تعالى بمنزلة إن شاء الله ، فيكون مغنيا عن اعتبار هذا القيد ، والله تعالى أعلم .
قوله : "برأ " : - بفتح الراء ، ويجوز كسرها - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أَصَبْتَ دَوَاءَ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن فيه الشفاءالحديث السابقحديث أن النبي ﷺ نهى عن الصور في البيت ونهى الرجل أن يصنع ذلك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن فيه الشفاء

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري، وعمرو: هو ابن الحارث المصري، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. وأخرجه مسلم (٢٢٠٥) ، وأبو يعلى (٢٠٣٧) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٦٩٧) ، ومسلم (٢٢٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٩٣) ، والحاكم ٩/٤٠٤، والبيهقي ٩/٣٣٨-٣٣٩ من طرق عن ابن وهب،= به. وانظر ما سيأتي برقم (١٤٧٠١) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٥١٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ نهى عن الصور في البيت ونهى الرجل أن يصنع ذلك

الراوي: أبو الزبير

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه بتمامه أبو عوانة في اللباس كما في "الإتحاف" ٣/٤٤٦ من طريق روح وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه دون قصة عمر: الترمذي (١٧٤٩) ، وأبو يعلى (٢٢٤٤) من طريق روح بن عبادة، وابن حبان (٥٨٤٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جريج، به. وأخرجه كذلك الطحاوي ٤/٢٨٣ من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، به. وأخرج قصة عمر دون أوله: أبو داود (٤١٥٦) ، والبيهقي ٧/ ٢٦٨ من طريق وهب بن منبه، عن جابر. وسيأتي أول الحديث برقم (١٥١٢٥) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن النهبة

الراوي: جابر بن عبد الله الأنصاري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وانظر (١٤٣٥١) . والنهبة، بضم فسكون: المال المنهوب، وبالفتح مصدر، وهذا نهي عن أخذ مال المسلم قهرا جهرا بغير إذنه ولا علم رضاه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق والإيمان في أهل الحجاز

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٦١١) عن عبد الله بن الحارث، الإسناد. وقرن بعبد الله بن الحارث روح بن عبادة. وأخرجه مسلم (٥٣) ، وابن منده في "الإيمان" (٤٤٦) من طريق عبد الله الحارث، به. وأخرجه ابن حبان (٧٢٩٦) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به. وأخرجه بنحوه البزار (٢٨٣٤- كشف الأستار) من طريق موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، به. وقال: قد روي عن جابر من غير وجه. وسيأتي برقم (١٤٧١٥) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير. وانظر ما سلف برقم (١٤٥٥٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ كل عامل ميسر لعمله

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٢٧٣) ، ومسلم و (٢٦٤٨) ، وأبو يعلى (٢٠٥٤) ، وابن حبان (٣٣٦) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة: "كل ميسر لعمله". وسلف ضمن حديث مطول في الحج من طريق أبي الزبير برقم (١٤١١٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا ما اتسع الثوب فتعاطف به على منكبيك ثم صل

الراوي: شرحبيل أبو سعد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شرحبيل بن سعد -وهو أبو سعد المدني- ضعيف. يونس: هو ابن محمد البغدادي أبو محمد المؤدب، وعبد الرحمن: هو ابن سليمان الأنصاري أبو سليمان المدني. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٢ من طريق فطر بن خليفة، عن شرحبيل بن سعد، بهذا الإسناد- واقتصر في روايته على كلام النبي صلى الله عليه وسلم دون قصة دخول شرحبيل على جابر. وأخرج المرفوع منه ضمن حديث طويل: مسلم (٣٠١٠) ، وأبو داود (٦٣٤) ، وابن الجارود (١٧٢) ، وابن ماجه (٢١٩٧) ، والحاكم ١/٢٥٤، والبيهقي ٢/٢٣٩، والبغوي (٨٢٧) من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ لكل داء دواء فإذا أصبت دواء الداء برأ بإذن الله تعالى؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ لكل داء دواء فإذا أصبت دواء الداء برأ بإذن الله تعالى؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ لكل داء دواء فإذا أصبت دواء الداء برأ بإذن الله تعالى باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا، ولم يصرح أبو الزبير في هذا الحديث بسماعه من جابر، وفي الباب عن غير واحد من الصحابة. عمرو بن الحارث: هو المصري. وأخرجه مسلم (٢٢٠٤) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢٠٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٥٦) ، وأبو يعلى (٢٠٣٦) ، والطحاوي ٤/٣٢٣، وابن حبان (٦٠٦٣) ، والحاكم ٤/١٩٩-٢٠٠ و٤٠١، والبيهقي ٩/٣٤٣ من طرق عن ابن وهب، به. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف…

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ لكل داء دواء فإذا أصبت دواء الداء برأ بإذن الله تعالى؟

شرح الحديث قوله : "فإذا أصيب دواء الداء " : أي : وأراد الله تعالى الشفاء ، ويحتمل أنه لا تتحقق الإصابة إلا إذا أراد تعالى الشفاء ، ويحتمل أن يكون بإذن الله تعالى بمنزلة إن شاء الله ، فيكون مغنيا عن اعتبار هذا القيد ، والله تعالى أعلم . قوله : "برأ " : - بفتح الراء ، ويجوز كسرها -...