حديث نبويالحديث 10534 من 11394

حديث جابر شهدت الصلاة مع النبي ﷺ في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: شهدت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان، ولا إقامة، فلما قضى الصلاة قام متوكئا على بلال، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ الناس وذكرهم، وحثهم على طاعته، ثم مضى إلى النساء ومعه بلال، فأمرهن بتقوى الله، ووعظهن وحمد الله، وأثنى عليه، وحثهن على طاعته، ثم قال: " تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم "، فقالت امرأة من سفلة النساء، سفعاء الخدين: لم يا رسول الله؟ قال: " إنكن تكثرن الشكاة، وتكفرن العشير "، فجعلن ينزعن حليهن، وقلائدهن، وقرطتهن، وخواتيمهن، يقذفن به في ثوب بلال، يتصدقن به "، ١٤٤٢١ - حدثنا إسحاق بن يوسف، حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة فذكر معناه

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي الكوفي-، فمن رجال مسلم. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٣/٢٤٣، والبيهقي ٣/٢٩٦ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فإن أكثركن " : أي : أكثر جنس النساء ، وليس المراد : أكثر الحاضرات .
قوله : "من سفلة النساء " : - بفتح السين وكسر الفاء - ، ويقال : - بكسر فسكون - ; أي : من النازلات رتبة .
"سفعاء الخدين " : أي : متغير لونهما .
"تكثرن " : من الإكثار .
"الشكاة " : ضبط : - بفتح شين - .
"تكفرن العشير " : أي : تنكرن إحسان الزوج .
"وقرطتهن " : - بكسر ففتح - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنِ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَطَاءٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَهِدْتُ الصَّلَاةَ مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي يَوْمِ عِيدٍ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى ‏ ‏بِلَالٍ ‏ ‏فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ وَحَثَّهُمْ عَلَى طَاعَتِهِ ثُمَّ مَضَى إِلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ ‏ ‏بِلَالٌ ‏ ‏فَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللَّهِ وَوَعَظَهُنَّ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَحَثَّهُنَّ عَلَى طَاعَتِهِ ثُمَّ قَالَ تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سَفَلَةِ النِّسَاءِ ‏ ‏سَفْعَاءُ ‏ ‏الْخَدَّيْنِ لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ فَجَعَلْنَ يَنْزِعْنَ حُلِيَّهُنَّ وَقَلَائِدَهُنَّ ‏ ‏وَقِرَطَتَهُنَّ ‏ ‏وَخَوَاتِيمَهُنَّ يَقْذِفْنَ بِهِ فِي ثَوْبِ ‏ ‏بِلَالٍ ‏ ‏يَتَصَدَّقْنَ بِهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ عِيدٍ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث جابر كنا نتمتع مع النبي ﷺ فنذبح البقرة عن سبع نشترك فيهاالحديث السابقحديث كان النبي ﷺ يرمي على راحلته يوم النحر يقول لنا خذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي أن لا أحج بعد حجتي هذه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جابر كنا نتمتع مع النبي ﷺ فنذبح البقرة عن سبع نشترك فيها

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه النسائي ٧/٢٢٢، وابن خزيمة (٢٩٠٢) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٢٦٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يرمي على راحلته يوم النحر يقول لنا خذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي أن لا أحج بعد حجتي هذه

الراوي: ابن جريج

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود (١٩٧٠) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/٢٧٠ من طريق يحيى بن سعيد، به. وأخرجه مسلم (١٢٩٧) (٣١٠) ، وابن خزيمة (٢٨٧٧) ، والبيهقي ٥/١٣٠، والبغوي (١٩٤٦) من طريق عيسى بن يونس، والبيهقي ٥/١٣٠ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جريج، به، ورواية أبي عاصم مختصرة: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار على راحلته.=وانظر ما سيأتي برقم (١٤٥٥٣) و (١٥٠٤١) . وفي باب جواز الرمي على الراحلة: عن أم الحصين الأحمسية، سيأتي ٦/٤٠٢. وعن قدامة بن ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقتل شيء من الدواب صبرا

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس-، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٩٥٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٩٥٩) ، وابن ماجه (٣١٨٨) ، وأبو يعلى (٢٢٣١) ، وأبو عوانة ٥/١٩٧، والبغوي (٢٧٨٥) من طرق عن ابن جريج، به. وسيأتي عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج برقم (١٤٦٤٦) . وسيأتي من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، عن جابر برقم (١٤٤٤٨) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٥٦٨٢) ، وذكرت شواهده عند الحديث رقم (٤٦٢٢) من مسنده. قول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا بعد ما طفنا أن نحل قال وإذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى فأهلوا فأهللنا من البطحاء

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه مسلم (١٢١٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٢٩٤، والطحاوي ٢/١٩٢، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" ٣/٤٤٩-٤٥٠، والبيهقي ٥/٣١ من طرق عن ابن جريج، به. وسيأتي الحديث برقم (١٥٠٣٩) . وسيأتي إهلالهم من البطحاء من حديث أبي سفيان برقم (١٤٩٢٣) . وانظر (١٤١١٦) وفيه: أن إهلالهم بالحج كان يوم التروية. والبطحاء: هي بطحاء مكة، وتعرف الآن باسم الأب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٤٠٧، ومسلم (٢١١٦) (١٠٦) ، والترمذي (١٧١٠) ، وأبو يعلى (٢٢٣٥) ، والبيهقي ٥/٢٥٥، والبغوي (٢٧٩٢) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٥٠٤٦) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج. وانظر ما سلف برقم (١٤١٦٤) . قوله: "الوسم في الوجه": هو الكي في الوجه علامة له يعرف بها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كسفت الشمس على عهد النبي ﷺ وكان ذلك اليوم الذي مات فيه إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. وأخرجه أبو داود (١١٧٨) ، ومن طريقه أبو عوانة ٢/٣٧١-٣٧٢، والبيهقي ٣/٣٢٥-٣٢٦ عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه بأخصر مما هنا ابن خزيمة (١٣٨٦) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٩٠١) ، وابن حبان (٢٨٤٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.=وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ٢/٤٦٧- ٤٦٨، وعبد بن حميد (١٠١٢) ، ومسلم (٩٠٤) (١٠) ، وأبو عوانة ٢/٣٧٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جابر شهدت الصلاة مع النبي ﷺ في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث جابر شهدت الصلاة مع النبي ﷺ في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث جابر شهدت الصلاة مع النبي ﷺ في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي الكوفي-، فمن رجال مسلم. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٣/٢٤٣، والبيهقي ٣/٢٩٦ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث جابر شهدت الصلاة مع النبي ﷺ في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة؟

شرح الحديث قوله : "فإن أكثركن " : أي : أكثر جنس النساء ، وليس المراد : أكثر الحاضرات . قوله : "من سفلة النساء " : - بفتح السين وكسر الفاء - ، ويقال : - بكسر فسكون - ; أي : من النازلات رتبة . "سفعاء الخدين " : أي : متغير لونهما . "تكثرن " : من الإكثار . "الشكاة " : ضبط : - بفتح شي...