حديث نبويالحديث 9999 من 11394

حديث أن اليهود قوم بهت

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أخبر عبد الله بن سلام بقدومه وهو في نخله، فأتاه، فقال: إني سائلك عن أشياء لا يعلمها إلا نبي، فإن أخبرتني بها آمنت بك، وإن لم تعلمهن عرفت أنك لست بنبي، قال: فسأله عن الشبه، وعن أول شيء يأكله أهل الجنة، وعن أول شيء يحشر الناس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخبرني بهن جبريل آنفا "، قال: ذاك عدو اليهود قال: " أما الشبه: إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة ذهب بالشبه، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل ذهبت بالشبه، وأما أول شيء يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وأما أول شيء يحشر الناس فنار تخرج من قبل المشرق، فتحشرهم إلى المغرب "، فآمن، وقال: أشهد أنك رسول الله، قال ابن سلام: يا رسول الله، إن اليهود قوم بهت وإنهم إن سمعوا بإسلامي بهتوني ، فأخبئني عندك، وابعث إليهم فاسألهم عني، فخبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعث إليهم فجاءوا، فقال: " أي رجل عبد الله بن سلام فيكم؟ " قالوا: هو خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، وعالمنا وابن عالمنا، فقال: " أرأيتم إن أسلم، تسلمون؟ " فقالوا: أعاذه الله من ذلك، فقال: يا عبد الله بن سلام، اخرج إليهم فأخبرهم، فخرج، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقالوا: شرنا وابن شرنا، وجاهلنا وابن جاهلنا، فقال ابن سلام: قد أخبرتك يا رسول الله أن اليهود قوم بهت

معنى الحديث باختصار

في (ظ ٤) و (س) : وأول. (٣) لفظة "تخرج " ليست في (ظ ٤) .(١) في (م) و (س) و (ق) : يبهتوني. (٢) في (م) و (س) و (ق) : أشرنا وابن أشرنا. (٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه أبو يعلى (٣٤١٤) عن إبراهيم بن الحجاج، وابن حبان (٧٤٢٣) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٢٤٧) من طريق شيبان بن فروخ، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٥٠) و (٢٠٥١) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٥٢ عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، به- واقتصر على قصة الأوائل. وأخرجه أيضا مختصرا أبو يعلى (…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ ‏ ‏وَحُمَيْدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏أُخْبِرَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ‏ ‏بِقُدُومِهِ وَهُوَ فِي نَخْلِهِ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ فَإِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهَا آمَنْتُ بِكَ وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْهُنَّ عَرَفْتُ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ قَالَ فَسَأَلَهُ عَنْ الشَّبَهِ وَعَنْ أَوَّلِ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَعَنْ أَوَّلِ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَخْبَرَنِي بِهِنَّ ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏آنِفًا ‏ ‏قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏ ‏قَالَ أَمَّا الشَّبَهُ إِذَا سَبَقَ ‏ ‏مَاءُ ‏ ‏الرَّجُلِ ‏ ‏مَاءَ ‏ ‏الْمَرْأَةِ ذَهَبَ بِالشَّبَهِ وَإِذَا سَبَقَ ‏ ‏مَاءُ ‏ ‏الْمَرْأَةِ ‏ ‏مَاءَ ‏ ‏الرَّجُلِ ذَهَبَتْ بِالشَّبَهِ وَأَمَّا أَوَّلُ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ وَأَمَّا أَوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ فَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَتَحْشُرُهُمْ إِلَى الْمَغْرِبِ فَآمَنَ وَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ ‏ ‏ابْنُ سَلَامٍ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ‏ ‏الْيَهُودَ ‏ ‏قَوْمٌ ‏ ‏بُهْتٌ ‏ ‏وَإِنَّهُمْ إِنْ سَمِعُوا بِإِسْلَامِي ‏ ‏يَبْهَتُونِي ‏ ‏فَأَخْبِئْنِي عِنْدَكَ وَابْعَثْ إِلَيْهِمْ فَتَسْأَلَهُمْ عَنِّي فَخَبَّأَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَبَعَثَ إِلَيْهِمْ فَجَاءُوا فَقَالَ أَيُّ رَجُلٍ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ‏ ‏فِيكُمْ قَالُوا هُوَ خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا وَعَالِمُنَا وَابْنُ عَالِمِنَا فَقَالَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ تُسْلِمُونَ فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ يَا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ ‏ ‏اخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَأَخْبِرْهُمْ فَخَرَجَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ فَقَالُوا أَشَرُّنَا وَابْنُ أَشَرِّنَا وَجَاهِلُنَا ‏ ‏وَابْنُ جَاهِلِنَا فَقَالَ ‏ ‏ابْنُ سَلَامٍ ‏ ‏قَدْ أَخْبَرْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّ ‏ ‏الْيَهُودَ ‏ ‏قَوْمٌ ‏ ‏بُهْتٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن فارسيا كان جارا للنبي ﷺ وكانت مرقته أطيب شيء ريحاالحديث السابقحديث تهدم البنيان وانقطع الركبان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن فارسيا كان جارا للنبي ﷺ وكانت مرقته أطيب شيء ريحا

الراوي: أنس بن مالك

في (م) و (ق) : يقول كذا ويقول كذا، والمثبت من (ظ ٤) و (س) . (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٢٢٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تهدم البنيان وانقطع الركبان

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو يعلى (٣٥٠٩) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (١٣٠١٦) . قوله: "فانجابت . الخ "، أي: انجمعت السحب، وتقبض بعضها إلى بعض، وانكشفت عن المدينة. قاله ابن الأثير في "النهاية".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما تفرقا أضاءت عصا ذا وعصا ذا

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن سعد ٣/٦٠٦، والحاكم ٣/٢٨٨ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق " ٤/٧٩ من طريق عبيد الله بن محمد العيشي، عن حماد بن سلمة، به. وانظر (١٢٤٠٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لغني عن تعذيبه نفسه فليركب

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد، وهو إذا أطلق في حديث عفان فالمراد به ابن سلمة، وهو من رجال مسلم. وانظر (١٢٠٣٨) و (١٢٠٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وإنه في الفردوس الأعلى

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٢٥٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ أشجع الناس وأحسن الناس وأجود الناس

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ١/٤٥٥-٤٥٦ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٤٩٤)

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن اليهود قوم بهت؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن اليهود قوم بهت؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث أن اليهود قوم بهت باختصار؟

في (ظ ٤) و (س) : وأول. (٣) لفظة "تخرج " ليست في (ظ ٤) .(١) في (م) و (س) و (ق) : يبهتوني. (٢) في (م) و (س) و (ق) : أشرنا وابن أشرنا. (٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه أبو يعلى (٣٤١٤) عن إبراهيم بن الحجاج، وابن حبان (٧٤٢٣) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٢٤٧) من طريق شيبان بن فروخ، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٥٠) و (٢٠٥١) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٥٢ عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، به- واقتصر على قصة الأوائل. وأخرجه أيضا مختصرا أبو يعلى (…

هل يوجد شرح لـ حديث أن اليهود قوم بهت؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ ‏ ‏وَحُمَيْدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏أُخْبِرَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَام...