آية قرآن
حديث نبويالحديث 9920 من 11394

حديث قال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي، فدعوت المسلمين إلى وليمته، فما كان فيها من خبز ولا لحم، أمرنا بالأنطاع، فألقي فيها من التمر والأقط والسمن، فكانت وليمته، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين، أو ما ملكت يمينه، فقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه، فلما ارتحل وطأ لها خلفه، ومد الحجاب بينها وبين الناس "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود - وهو الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير. وأخرجه البخاري (٥٠٨٥) و (٥١٥٩) ، والنسائي ٦/١٣٤، وابن حبان (٧٢١٣) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٤٢١٢) و (٤٢١٣) و (٥٣٨٧) ، والنسائي ٦/١٣٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨، والبيهقي ٧/٢٥٩ من طرق عن حميد، به. وانظر ما سلف بالأرقام (١١٩٥٢) و (١١٩٥٣) و (١١٩٩٢) و (١٣٥٧٥) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " يبنى عليه بصفية " : ضبط: على بناء المفعول، والمشهور بناء الزوج على المرأة، وهذا بناء على الزوج بسبب المرأة، وفي بعض النسخ: بنى عليه بصفية، بنسبة البناء إلى الزوجة على الزوج، على عكس المشهور، والظاهر أنه قلب، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏حُمَيْدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَقَامَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَيْنَ ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏وَالْمَدِينَةِ ‏ ‏ثَلَاثًا ‏ ‏يَبْنِي ‏ ‏عَلَيْهِ ‏ ‏بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ‏ ‏فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى ‏ ‏وَلِيمَتِهِ ‏ ‏فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ أَمَرَنَا ‏ ‏بِالْأَنْطَاعِ ‏ ‏فَأُلْقِيَ فِيهَا مِنْ التَّمْرِ ‏ ‏وَالْأَقِطِ ‏ ‏وَالسَّمْنِ فَكَانَتْ ‏ ‏وَلِيمَتَهُ ‏ ‏فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ إِحْدَى ‏ ‏أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ فَقَالُوا إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ مِنْ ‏ ‏أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ فَلَمَّا ‏ ‏ارْتَحَلَ ‏ ‏وَطَّأَ ‏ ‏لَهَا خَلْفَهُ وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فإن كان في الجنة فلم أبك عليهالحديث السابقحديث فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فإن كان في الجنة فلم أبك عليه

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه البخاري (٦٥٦٧) عن قتيبة بن سعيد، والنسائي في "الكبرى" (٢٨٣١) ، وابن حبان (٧٣٩١) من طريق علي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل ابن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٨٩، والبخاري (٣٩٨٢) و (٦٥٥٠) ، وأبو يعلى (٣٧٣٠) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢٣٦) ، والحاكم ٣/٢٠٨، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٤) من طرق عن حميد الطويل، به. وانظر ما سلف برقم (١٢٢٥٢) . قوله: "هبلت " بفتح الهاء وكسر الباء، من الهبل: وهو الثكل (أي: فقدان الحبيب أو الولد) ، قال ابن الأثير في "النهاية": وقد اس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود - وهو الهاشمي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه مسلم (٢٤٤٦) ، والترمذي في "السنن " (٣٨٨٧) ، وفي "الشمائل " (١٧٦) ، وأبو يعلى (٣٦٧٠) و (٣٦٧٣) ، وابن حبان (٧١١٣) ، والبغوي (٣٩٦٣) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٥٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يكفي أحدكم مد في الوضوء

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٣٣ من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد- وزاد فيه: "ويكفي من الغسل الصاع ". وسقط منه: عبد الله بن عيسى. وأخرجه مع الزيادة أبو يعلى (٤٣٠٧) من طريق أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن عبد الله بن عيسى، به. وانظر (١٢١٠٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يجهروا ب بسم الله الرحمن الرحيم

الراوي: أنس

إسناده قوي على شرط مسلم، الأحوص بن جواب صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات. قال ابن حجر في "الإتحاف " ١/٥٣٨: جزم أبو حاتم [في "العلل " ١/٨٦] بأن الأعمش أخطأ فيه، وإنما هو عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. وقال البزار: لا نعلم روى الأعمش عن شعبة غير هذا الحديث، ولا نعلم حدث به عن الأعمش إلا عمار بن رزيق. قلنا: قد سلف الحديث برقم (١٢٨١٠) من طريق شعبة، عن قتادة. وأخرجه ابن خزيمة (٤٩٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٠٣، والبغوي (٥٨٢) من طريق الأحوص بن جواب، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأنس. وانظر (١٢٧٢٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هو عند مولى له قد صنع له ثريدا أو قال ثريدة بلحم وقرع فدعاني فأقعدني معه فرأيته يعجبه القرع

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٢٠٥٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث قال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود - وهو الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير. وأخرجه البخاري (٥٠٨٥) و (٥١٥٩) ، والنسائي ٦/١٣٤، وابن حبان (٧٢١٣) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٤٢١٢) و (٤٢١٣) و (٥٣٨٧) ، والنسائي ٦/١٣٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨، والبيهقي ٧/٢٥٩ من طرق عن حميد، به. وانظر ما سلف بالأرقام (١١٩٥٢) و (١١٩٥٣) و (١١٩٩٢) و (١٣٥٧٥) .

هل يوجد شرح لـ حديث قال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه؟

شرح الحديث قوله : " يبنى عليه بصفية " : ضبط: على بناء المفعول، والمشهور بناء الزوج على المرأة، وهذا بناء على الزوج بسبب المرأة، وفي بعض النسخ: بنى عليه بصفية، بنسبة البناء إلى الزوجة على الزوج، على عكس المشهور، والظاهر أنه قلب، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا...