حديث نبويالحديث 9025 من 11394

حديث كان يعزر في الخمر بالنعال والجريد

الراويأنس قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزر في الخمر بالنعال والجريد " قال: " ثم ضرب أبو بكر أربعين، فلما كان زمن عمر ودنا الناس من الريف والقرى، استشار في ذلك الناس، وفشا ذلك في الناس، فقال عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعله كأخف الحدود، " فضرب عمر ثمانين "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه مسلم (١٧٠٦) (٣٧) ، وابن ماجه (٢٥٧٠) ، والبيهقي ٨/٣١٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وانظر (١٢١٣٩) . قوله: "يعزر" قال السندي: من التعزير بمعنى التأديب، وظاهره أنه لم يكن حدا مقررا، وإنما كان تعزيرا مفوضا إلى رأي الإمام، والله تعالى أعلم.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " يعزر " : من التعزير بمعنى التأديب، ظاهره أنه لم يكن حدا مقررا، وإنما كان تعزيرا مفوضا إلى رأي الإمام، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُعَزِّرُ ‏ ‏فِي الْخَمْرِ بِالنِّعَالِ وَالْجَرِيدِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ثُمَّ ضَرَبَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏أَرْبَعِينَ ‏ ‏فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏وَدَنَا النَّاسُ مِنْ الرِّيفِ وَالْقُرَى اسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ النَّاسَ وَفَشَا ذَلِكَ فِي النَّاسِ فَقَالَ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ‏ ‏أَرَى أَنْ تَجْعَلَهُ كَأَخَفِّ ‏ ‏الْحُدُودِ ‏ ‏فَضَرَبَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏ثَمَانِينَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نارالحديث السابقحديث سئل عن أيتام في حجره ورثوا خمرا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار

الراوي: أنس قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد بن جدعان، لكنه قد توبع. وهو مكرر (١٢٢١١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن أيتام في حجره ورثوا خمرا

الراوي: أنس

إسناده حسن من أجل السدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن- وهو وان كان من رجال مسلم، فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (١٢١٨٩) . سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ويحيى بن عباد: هو ابن شيبان الأنصاري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن أخت القوم منهم

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي ٥/١٠٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف ضمن قصة الأنصار في غزوة حنين برقم (١٢٧٦٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث د استشهد مولاك فلان قال كلا إني رأيت عليه عباءة غلها

الراوي: أنس بن مالك يقول

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي المخيس، وضعف الحكم بن عطية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٩٢ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٥٢٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتي بلحم تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٤٩٥) ، ومسلم (١٠٧٤) (١٧٠) ، والنسائي ٦/٢٨٠، وأبو يعلى (٢٩١٩) و (٣٠٧٨) من طريق وكيع بن الجراح وحده، بهذا الإسناد. ولفظ رواية أبي يعلى في الموضع الثاني: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشووا لنا منه، فقد بلغ محله". وقد سلف الحديث من طريق محمد بن جعفر وحده برقم (١٢٣٢٤) ، وانظر (١٢١٥٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل مكة عام الفتح وعليه مغفر

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٣٥٤٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٠٦٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يعزر في الخمر بالنعال والجريد؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان يعزر في الخمر بالنعال والجريد؟

راوي الحديث هو أنس قال.

ما معنى حديث كان يعزر في الخمر بالنعال والجريد باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه مسلم (١٧٠٦) (٣٧) ، وابن ماجه (٢٥٧٠) ، والبيهقي ٨/٣١٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وانظر (١٢١٣٩) . قوله: "يعزر" قال السندي: من التعزير بمعنى التأديب، وظاهره أنه لم يكن حدا مقررا، وإنما كان تعزيرا مفوضا إلى رأي الإمام، والله تعالى أعلم.

هل يوجد شرح لـ حديث كان يعزر في الخمر بالنعال والجريد؟

شرح الحديث قوله : " يعزر " : من التعزير بمعنى التأديب، ظاهره أنه لم يكن حدا مقررا، وإنما كان تعزيرا مفوضا إلى رأي الإمام، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللّ...