حديث نبويالحديث 8916 من 11394

حديث كان بالزوراء فأتي بإناء فيه ماء لا يغمر أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضئوا

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، " أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان بالزوراء، فأتي بإناء فيه ماء لا يغمر أصابعه، أو قدر ما يري أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضئوا، فوضع كفه في الماء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، وأطراف أصابعه، حتى توضأ القوم "، قال: فقلنا لأنس: كم كنتم؟ قال: " كنا ثلاث مائة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٢٧٩) (٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٧٢) ، وأبو يعلى (٣١٩٣) ، والبغوي (٣٧١٤) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه مسلم (٢٢٧٩) (٦) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. وسلف برقم (١٢٦٩٤) من طريق ثابت وقتادة. قلنا: وقد وقع في رواية غير قتادة عن أنس تعداد المتوضئين بسبعين أو ثمانين رجلا، واستظهر الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٦/٥٨٤ من مجموع الروايات أنهما قصتان في موطنين للتغاير في عدد من حضر، وهي مغايرة واضحة يبعد الجمع فيها، وكذل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " فيه ماء لا يغمر أصابعه " : من غمره الماء; كنصر: غطاه.
" أو قدر ما يري أصابعه " : أي: " يغمر مقدارا تراه أنه مقدار أصابعه، كالعود الذي هو على قدر الأصابع مثلا.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏بِالزَّوْرَاءِ ‏ ‏فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ لَا يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَتَوَضَّئُوا ‏ ‏فَوَضَعَ كَفَّهُ فِي الْمَاءِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ وَأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّأَ الْقَوْمُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَقُلْتُ ‏ ‏لِأَنَسٍ ‏ ‏كَمْ كُنْتُمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا ثَلَاثَ مِائَةٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أعتق صفية بنت حيي وجعل عتقها صداقهاالحديث السابقحديث أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها فقتله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أعتق صفية بنت حيي وجعل عتقها صداقها

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٨/١٢٥، وأبو يعلى (٣٠٥٠) و (٣١٣٢) و (٣١٧٣) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة برقم (١٣٠٩٩) ، وانظر (١٢٦٨٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها فقتله

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٢٩٥، والبخاري (٦٨٨٥) ، والنسائي ٨/٢٢، والبيهقي ٨/٢٨ من طرق عن سعيد بن أبى عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" ٢/١٧٨، وابن حبان (٥٩٩١) من طريق شعبة، وأبو يعلى (٣١٤٩) ، والدارقطني ٣/١٦٨من طريق عمر بن عامر، كلاهما عن قتادة، به -والحديث عند أبي يعلى والدارقطني مطول. وسيأتي الحديث بالأرقام (١٢٨٩٥) و (١٣٠٠٦) و (١٣١٠٨) و (١٣٧٥٦) و (١٣٨٤١) . وانظر ما سلف برقم (١٢٦٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البخاري (٢٨٥٧) ، ومسلم (٢٣٠٧) (٤٩) ، والترمذي (١٦٨٦) ، وأبو يعلى (٢٩٩٨) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٢/٢٠٩ من طريق حجاج وحده، به. وأخرجه الطيالسي (١٩٧٩) ، والبخاري في "الصحيح" (٢٦٢٧) و (٢٨٦٢) (٢٩٦٨) و (٦٢١٢) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٧٩) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٥٧٧) و (٥٧٨) ، ومسلم (٢٣٠٧) (٤٩) ، وأبو داود (٤٩٨٨) ، والترمذي (١٦٨٥) و (١٦٨٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنك تواصل يا رسول الله قال إني لست كأحد منكم إن ربي يطعمني ويسقيني

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الترمذي (٧٧٨) ، وابن حبان (٣٥٧٤) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وسيأتي من طرق عن قتادة بالأرقام (١٢٧٧٦) و (١٣٠٨٨) و (١٣٢٨٢) و (١٣٤٦١) و (١٣٥٨٢) و (١٣٩٣٠) و (١٤٠٨٠) . وانظر ما سلف برقم (١٢٢٤٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت ركبة أبي طلحة تكاد أن تصيب ركبة رسول الله ﷺ

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قزعة -هو سويد بن حجير الباهلي- فمن رجال مسلم. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/٧٣ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٥٣ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، به. وانظر ما سلف برقم (١١٩٥٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلنا لأنس كم كان بين فراغهما وسحورهما ودخولهما في الصلاة قال كان قدر ما يقرأ رجل خمسين آية

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد (١١٩٠) ، والبخاري (١١٣٤) ، والنسائي ٤/١٤٣، وابن حبان (١٤٩٧) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٣٠٣٣) و (١٣٤٦٠) . وسيأتي في مسند زيد بن ثابت ٥/١٨٢ من طريق هشام عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان بالزوراء فأتي بإناء فيه ماء لا يغمر أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضئوا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان بالزوراء فأتي بإناء فيه ماء لا يغمر أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضئوا؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث كان بالزوراء فأتي بإناء فيه ماء لا يغمر أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضئوا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٢٧٩) (٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٧٢) ، وأبو يعلى (٣١٩٣) ، والبغوي (٣٧١٤) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه مسلم (٢٢٧٩) (٦) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. وسلف برقم (١٢٦٩٤) من طريق ثابت وقتادة. قلنا: وقد وقع في رواية غير قتادة عن أنس تعداد المتوضئين بسبعين أو ثمانين رجلا، واستظهر الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٦/٥٨٤ من مجموع الروايات أنهما قصتان في موطنين للتغاير في عدد من حضر، وهي مغايرة واضحة يبعد الجمع فيها، وكذل…

هل يوجد شرح لـ حديث كان بالزوراء فأتي بإناء فيه ماء لا يغمر أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضئوا؟

شرح الحديث قوله : " فيه ماء لا يغمر أصابعه " : من غمره الماء; كنصر: غطاه. " أو قدر ما يري أصابعه " : أي: " يغمر مقدارا تراه أنه مقدار أصابعه، كالعود الذي هو على قدر الأصابع مثلا. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَت...