حديث نبويالحديث 8801 من 11394

حديث لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه

الراويأبو لبيد لمازة بن زبار قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبو لبيد لمازة بن زبار قال: أرسلت الخيل زمن الحجاج، فقلنا: لو أتينا الرهان قال: فأتيناه، ثم قلنا: لو ملنا إلى أنس بن مالك فسألناه: هل كنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فأتيناه فسألناه، فقال: " نعم لقد راهن على فرس له، يقال له سبحة فسبق الناس "، فبهش لذلك، وأعجبه

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، سعيد بن زيد -وهو أخو حماد بن زيد- مختلف فيه، ضعفه يحيى بن سعيد وأبو حاتم والنسائي والعقيلي وغيرهم، ووثقه سليمان بن حرب ويحيى بن معين وابن سعد والعجلي، وعن أحمد قال: ليس به بأس، وقال مسلم بن إبراهيم: صدوق حافظ، وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/٣٢٠: وكان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الأخبار ويهم في الآثار حتى لا يحتج به إذا انفرد، وقال ابن عدي بعد أن ساق له جملة أحاديث: ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان، وليس له متن منكر لا يأتي به غيره، وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق. قلنا: فحدي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " حدثنا الزبير بن خريت " : - بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية - .
" حدثنا أبو لبيد لمازة بن زبار " : " لمازة " - بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي - " ابن زبار " - بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء - .
قوله : " لو أتينا الرهان " : أي: لو فعلنا الرهان، وهو - بكسر الراء - مصدر راهنته: إذا خاطرته على شيء.
" ملنا " : من الميل.
" لقد راهن " : أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
" فبهش " : أي: فرح ونشط، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو كَامِلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو لَبِيدٍ لُمَازَةُ بْنُ زَبَّارٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أُرْسِلَتْ الْخَيْلُ زَمَنَ ‏ ‏الْحَجَّاجِ ‏ ‏فَقُلْنَا لَوْ أَتَيْنَا ‏ ‏الرِّهَانَ ‏ ‏قَالَ فَأَتَيْنَاهُ ثُمَّ قُلْنَا لَوْ أَتَيْنَا إِلَى ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏فَسَأَلْنَاهُ هَلْ كُنْتُمْ ‏ ‏تُرَاهِنُونَ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏عَهْدِ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَأَتَيْنَاهُ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ نَعَمْ ‏ ‏لَقَدْ ‏ ‏رَاهَنَ ‏ ‏عَلَى فَرَسٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ سُبْحَةُ فَسَبَقَ النَّاسَ ‏ ‏فَهَشَّ ‏ ‏لِذَلِكَ وَأَعْجَبَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان لا يكاد يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرههالحديث السابقحديث قال صلى بنا رسول الله ﷺ تطوعا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان لا يكاد يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرهه

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده حسن. وهو مكرر (١٢٣٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال صلى بنا رسول الله ﷺ تطوعا

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٢٦) عن محمد بن الفضل وسليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث مطولا ومختصرا من طريق ثابت بالأرقام (١٢٩١٤) و (١٣٠١٣) و (١٣١١٨) و (١٣٢٦٩) و (١٣٢٧١) و (١٣٥٠٩) و (١٣٥٤٦) و (١٣٥٩٤) . وسيأتي من طريق موسى بن أنس عن أبيه برقم (١٣٠١٩) . وانظر ما سلف برقم (١٢٠٨١) . وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٧٥١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد تركتم بالمدينة رجالا ما سرتم من مسير ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم

الراوي: موسى بن أنس بن مالك

إسناد عفان صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وأما إسناد أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك- ففيه انقطاع، فإن حمادا لم يسمع من موسى بن أنس. وأخرجه أبو يعلي (٤٢٠٩) من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن حميد، بهذا الإسناد. وطريق عفان وحده سيتكرر برقم (١٣٢٣٧) . وأخرجه البخاري معلقا (٢٨٣٩) ، وأبو داود (٢٥٠٨) ، والبيهقي ٩/٢٤ من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن حميد، به. وقال البخاري: والأول أصح. أي رواية حميد عن أنس، بإسقاط موسى بن أنس، وقد سلفت الرواية من هذا الو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المرء مع من أحب

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه أبو يعلي (٣٢٧٨) من طريق عبد الأعلى بن حماد النرسي، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥١٢٧) ، وأبو يعلي (٣٢٨٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٩٢) من طريق يونس بن عبيد، عن ثابت البناني، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٦١ من طريق حفص ابن أخي أنس، عن أنس. وسيأتي من طريق ثابت بالأرقام (١٣٣١٦) و (١٣٣٨٨) و (١٣٨٢٨) . وروي قوله: "المرء مع من أحب" ضمن حديث آخر عن ثابت، عن أنس سيأتي برقم (١٢٧١٥) ، وانظر ما سلف برقم (١٢٠١٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يعجبه القرع قال فجعل يلتمس القرع بأصبعه

الراوي: أنس بن مالك قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سلم العلوي، وقد سلفت ترجمته عند الحديث (١٢٣٦٦) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. وسيأتي برقم (١٣١١٥) عن يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد. وانظر ما سلف برقم (١٢٠٥٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصوم حتى يقال صام صام ويفطر حتى يقال أفطر أفطر

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل، فقد روى له النسائي وأبو داود في "التفرد" حديثا، وهو ثقة. وأخرجه الطيالسي (٢٠٣٧) . وأخرجه مسلم (١١٥٨) من طريق بهز بن أسد، كلاهما (الطيالسي وبهز) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٣١٧٤) و (١٣٦٥٠) من طريقين عن حماد. وانظر ما سلف برقم (١٢٠١٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه؟

راوي الحديث هو أبو لبيد لمازة بن زبار قال.

ما معنى حديث لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه باختصار؟

إسناده حسن، سعيد بن زيد -وهو أخو حماد بن زيد- مختلف فيه، ضعفه يحيى بن سعيد وأبو حاتم والنسائي والعقيلي وغيرهم، ووثقه سليمان بن حرب ويحيى بن معين وابن سعد والعجلي، وعن أحمد قال: ليس به بأس، وقال مسلم بن إبراهيم: صدوق حافظ، وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/٣٢٠: وكان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الأخبار ويهم في الآثار حتى لا يحتج به إذا انفرد، وقال ابن عدي بعد أن ساق له جملة أحاديث: ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان، وليس له متن منكر لا يأتي به غيره، وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق. قلنا: فحدي…

هل يوجد شرح لـ حديث لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه؟

شرح الحديث قوله : " حدثنا الزبير بن خريت " : - بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية - . " حدثنا أبو لبيد لمازة بن زبار " : " لمازة " - بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي - " ابن زبار " - بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء - . قوله : " لو أتينا الرهان "...