حديث نبويالحديث 8781 من 11394

حديث وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

معتمر قال: سمعت أبي يحدث، أن أنسا قال: " قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: لو أتيت عبد الله بن أبي، فانطلق إليه نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب حمارا "، وانطلق المسلمون يمشون، وهي أرض سبخة، فلما انطلق إليه النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني ريح حمارك. فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحا منك. قال: فغضب لعبد الله رجل من قومه، قال: فغضب لكل واحد منهما أصحابه. قال: وكان بينهم ضرب بالجريد وبالأيدي والنعال، فبلغنا أنها نزلت فيهم: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا، فأصلحوا بينهما} [الحجرات: ٩]

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكررا برقم (١٣٢٩٢) . وأخرجه البخاري (٢٦٩١) ، ومسلم (١٧٩٩) ، وأبو يعلي (٤٠٨٣) ، والطبري ٢٦/١٢٨، وأبو عوانة ٤/٣٤٥ و٣٤٦، والبيهقي ٨/١٧٢، والواحدي في "أسباب النزول" ص٢٦٣ من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أسامة بن زيد، سيأتي ٥/٢٠٣. قوله: "وهي أرض سبخة" قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٥/٢٩٨: بفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها معجمة، أي: ذات سباخ، وهي الأرض التي لا تنبت، وكانت تلك صفة الأرض التي مر بها صلى الله عليه وسلم إذ ذاك، وذكر ذلك للتوطئة لقول…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " وهي أرض سبخة " : ضمير " هي " للأرض التي كانوا يمشون بها، والسبخة - بالفتحات - : هي أرض تعلوها الملوحة، ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر، وهذا بيان لسبب ركوبه صلى الله عليه وسلم، أو بيان لما كان يتحمل من التعب في هدايته؟ ليعلم به سوء معاملته جدا، ويحتمل أن يكون الضمير لابن أبي، والتأنيث باعتبار الخبر، وفيه إشارة إلى قلة عقله، وأنه في العقل كالمرأة، والمعنى أنه محل غير قابل للخيرات، وإنما هو قابل لنحو الشوك.
" إليك عني " : أي: تبعد - قاتله الله ما أقل حياءه! - .
" أطيب ريحا منك " : أصاب الجواب - رحمه الله، ورضي عنه - .
" رجل من قومه " : الظاهر أنه مؤمن كما يقتضيه ظاهر الآية، وكأنه حملته حمية كان يعتادها قبل على ذلك.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَارِمٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعْتَمِرٌ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏يُحَدِّثُ أَنَّ ‏ ‏أَنَسًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قِيلَ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَوْ أَتَيْتَ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ‏ ‏فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَرَكِبَ حِمَارًا وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ وَهِيَ أَرْضٌ ‏ ‏سَبِخَةٌ ‏ ‏فَلَمَّا انْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ إِلَيْكَ عَنِّي فَوَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي رِيحُ حِمَارِكَ فَقَالَ ‏ ‏رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ قَالَ فَغَضِبَ ‏ ‏لِعَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ قَالَ وَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَبِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِمْ ‏ { ‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ‏}

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لو أخذ الناس شعبا وأخذت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصارالحديث السابقحديث من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أخذ الناس شعبا وأخذت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار

الراوي: أنس بن مالك قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير السميط السدوسي، فقد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان والعجلي، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. وأخرجه أبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٣ عن أبي أمية، عن محمد بن الفضل عارم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٠٥٩) (١٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٣٦) ، وأبو عوانة، والبيهقي في "الدلائل" ٥/١٧١-١٧٢ من طرق عن معتمر بن سليمان، به. وسيأتي نحوه برقم (١٢٩٧٧) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، و (١٢٩٧٨) من طريق هشام…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة

الراوي: معتمر بن سليمان

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عارم: هو لقب محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان: وسيأتي تصريح أنس بسماعه من معاذ في رواية همام عن قتادة عنه، والتي ستأتي في مسند معاذ ٥/٢٣٠. وأخرجه البخاري (١٢٩) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٧٨٨، وابن منده في "الإيمان" (١٠٢) من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٩٧٤) ، وابن خزيمة ٢/٧٨٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٣٤، وابن منده (١٠٠) و (١٠١) من طرق عن سليمان التيمي، به. وأخرجه ابن منده (٩٩) من طريق عبد ربه بن نافع، عن سليمان التيمي، عن أنس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ما له تربت جبينه

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده حسن من أجل فليح بن سليمان. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٣٦٩ عن موسى بن داود، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٢٧٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتبيعها وتنتفع بثمنها

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هشام بن سعيد -وهو الطالقاني- فقد روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والنسائي، وهو ثقة. عارم: هو لقب محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وسلف الحديث برقم (١٢٤٤١) عن هشام بن سعيد الطالقاني. وانظر تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نصلي مع رسول الله ﷺ صلاة لو صلاها أحدكم اليوم لعبتموها عليه

ضعيف، وفي الإسناد إشكال، فإن عبيد الله بن عبد الله بن موهب -وهو مجهول الحال- لم يذكر أحد أنه روى عن أنس، وإن كان ذلك محتملا، فإنه روى عن أبي هريرة، وكذلك لم يذكر أحد أنه روى عنه محمد ابن عبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري، فبينهما بون شاسع من حيث طبقة كل واحد منهما، وإن كان هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب -وهو حسن الحديث- لكن نسب إلى جده، فإن ذلك محتمل من جهة أن أبا أحمد الزبيري روى عنه، لكن يبقى أنه لا يمكن أن يكون سمع من أنس لبعد طبقته منه، فهو عندئذ منقطع أو معضل، والتصريح با…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق السيلحيني، فمن رجال مسلم. مهدي: هو ابن ميمون. أخرجه البخاري (٦٤٩٢) ، وأبو يعلي (٤٢٠٧) و (٤٣١٤) من طرق عن بن ميمون، بهذا الإسناد. سيأتي برقم (١٤٠٣٩) من طريق علي بن زيد، عن أنس. قد روي مثله عن أبي سعيد الخدري عند المصنف، سلف برقم (١٠٩٩٥) . وعن عبادة بن قرط -ويقال: قرص- رضي الله عنه، وسيأتي عنده أيضا ٣/٤٧٠ و٥/٧٩. الموبقات: المهلكات.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكررا برقم (١٣٢٩٢) . وأخرجه البخاري (٢٦٩١) ، ومسلم (١٧٩٩) ، وأبو يعلي (٤٠٨٣) ، والطبري ٢٦/١٢٨، وأبو عوانة ٤/٣٤٥ و٣٤٦، والبيهقي ٨/١٧٢، والواحدي في "أسباب النزول" ص٢٦٣ من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أسامة بن زيد، سيأتي ٥/٢٠٣. قوله: "وهي أرض سبخة" قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٥/٢٩٨: بفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها معجمة، أي: ذات سباخ، وهي الأرض التي لا تنبت، وكانت تلك صفة الأرض التي مر بها صلى الله عليه وسلم إذ ذاك، وذكر ذلك للتوطئة لقول…

هل يوجد شرح لـ حديث وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما؟

شرح الحديث قوله : " وهي أرض سبخة " : ضمير " هي " للأرض التي كانوا يمشون بها، والسبخة - بالفتحات - : هي أرض تعلوها الملوحة، ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر، وهذا بيان لسبب ركوبه صلى الله عليه وسلم، أو بيان لما كان يتحمل من التعب في هدايته؟ ليعلم به سوء معاملته جدا، ويحتمل أن يكون الضم...