حديث نبويالحديث 8725 من 11394

حديث اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا

الراويأنس بن مالك يقول
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا دعوة المظلوم، وإن كان كافرا، فإنه ليس دونها حجاب "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة أبي عبد الله الأسدي، ويقال: أبو عبد الغفار كما في رواية ابن معين، وسماه ابنه عبد الرحمن بن عيسى. يحيى بن أيوب: هو الغافقي. وأخرجه ابن معين في "تاريخه" ٢/٣٥٥، ومن طريقه الدولابي في "الكنى" ٢/٧٣، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩٦٠) قال: حدثنا ابن عفير، أنبأنا يحيى بن أيوب، عن أبي عبد الغفار عبد الرحمن بن عيسى -بصري، سماه ابنه بمصر عند ابن عفير- قال: سمعت أنس بن مالك يقول: . فذكره. وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٨٧٩٥) بلفظ: "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه". وإ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " اتقوا دعوة المظلوم " : بترك الظلم; أي: يجب ترك الظلم خوفا من دعوة المظلوم، وحفظا لأمر الدنيا، كما يجب امتثالا لأمر رب العالمين، ومراعاة للدين، ولظهور الثاني، وميل الناس إلى صلاح الدنيا، سيما الذي يجترئ على الظلم، اقتصر على الأول.
" فإنه " : أي: الشأن.
" ليس دونها " : أي: قدامها، والضمير للدعوة.
" حجاب " : مانع من الوصول إلى محل القبول.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أيُّوبَ الْغَافِقِيُّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبكالحديث السابقحديث يا محمد أعطني من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وقد سلف موقوفا ضمن حديث مطول برقم (١٢٠٩٩) ، وإسناده صحيح. ويشهد له حديث الحسن بن علي مرفوعا، وقد سلف عند المصنف برقم (١٧٢٣) ، وإسناده صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا محمد أعطني من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن سليمان: هو الرازي أبو يحيى العبدي. وأخرجه مسلم (١٠٥٧) من طريق إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري (٢١٢٤) ، ومن طرق عن مالك أخرجه البخاري (٣١٤٩) و (٥٨٠٩) و (٦٠٨٨) ، ومسلم (١٠٥٧) ، وابن ماجه (٣٥٥٣) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" ١/٤٠٣-٤٠٤، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣١٨. وأخرجه مسلم (١٠٥٧) ، وأبو عوانة، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص٨٠ من طريق عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، به. وسيأتي برقم (١٣١٩٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الناس عليكم بتقواكم ولا يستهوينكم الشيطان

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (١٣٥٣٠) . وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٦٢٧) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٠٩) ، والبخاري في "التاريخ الأوسط" ١/١١، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٤٨) و (٢٤٩) ، وابن حبان (٦٢٤٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٤٩٨، والضياء (١٦٢٦) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقرن النسائي في روايته الأولى بثابت حميدا، واقتصر البخاري على المرفوع دون القصة. وسيأتي برقم (١٣٥٢٩) عن مؤم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكون في الصلاة فيقرأ سورة خفيفة من أجل المرأة وبكاء الصبي

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر -وهو ابن سليمان الضبعي- فمن رجال مسلم. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٧١) ، ومسلم (٤٧٠) ، وأبو يعلي (٣٢٩٤) و (٣٢٩٤ م) و (٣٣٧٦) و (٣٤٣٦) ، وابن خزيمة (١٦٠٩) ، وأبو عوانة ٢/٨٨، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص٧٤، والدارقطني ٢/٨٦، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٩١، والبيهقي ٢/٣٩٣ من طرق عن جعفر بن سليمان، بهذا الإسناد. وسيأتي من هذا الطريق برقم (١٢٥٨٧) . وانظر ما سلف برقم (١٢٠٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أوى إلى فراشه قال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٣٥) ، والبغوي (١٣١٨) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٥١) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٢٠٦) ، ومسلم (٢٧١٥) ، وأبو داود (٥٠٥٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧٩٩) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" ١/٤٦٣، وابن حبان (٥٥٤٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٧١١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٦٠، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص١٥ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وسيأتي الحديث برقم (١٢٧١٢) و (١٣٦٥٣) . وفي الباب عن ابن ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت تعجبه الفاغية وكان أعجب الطعام إليه الدباء

الراوي: أنس

إسناده حسن من أجل سليمان بن كثير، وهو العبدي، فهو -وإن روى له الشيخان- صدوق حسن الحديث. عبد الحميد: هو ابن المنذر بن الجارود العبدي روى له ابن ماجه، وهو ثقة. وقد سلف حديث أنس في حبه صلى الله عليه وسلم للدباء، وهو القرع، برقم (١٢٠٥٢) ، وهو صحيح. والفاغية: هي نور الحناء، وقيل: نور الريحان، وقيل: نور كل نبت من أنوار الصحراء التي لا تزرع، وقيل: فاغية كل نبت: نوره. قاله ابن الأثير في "النهاية" ٣/٤٦١.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك يقول.

ما معنى حديث اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة أبي عبد الله الأسدي، ويقال: أبو عبد الغفار كما في رواية ابن معين، وسماه ابنه عبد الرحمن بن عيسى. يحيى بن أيوب: هو الغافقي. وأخرجه ابن معين في "تاريخه" ٢/٣٥٥، ومن طريقه الدولابي في "الكنى" ٢/٧٣، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩٦٠) قال: حدثنا ابن عفير، أنبأنا يحيى بن أيوب، عن أبي عبد الغفار عبد الرحمن بن عيسى -بصري، سماه ابنه بمصر عند ابن عفير- قال: سمعت أنس بن مالك يقول: . فذكره. وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٨٧٩٥) بلفظ: "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه". وإ…

هل يوجد شرح لـ حديث اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا؟

شرح الحديث قوله : " اتقوا دعوة المظلوم " : بترك الظلم; أي: يجب ترك الظلم خوفا من دعوة المظلوم، وحفظا لأمر الدنيا، كما يجب امتثالا لأمر رب العالمين، ومراعاة للدين، ولظهور الثاني، وميل الناس إلى صلاح الدنيا، سيما الذي يجترئ على الظلم، اقتصر على الأول. " فإنه " : أي: الشأن. " ليس دو...