حديث نبويالحديث 7539 من 11394

حديث إنه ليقع منها أبعد من السماء

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، يرفعه قال: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا إلا ليضحك بها القوم، وإنه ليقع منها أبعد من السماء "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ١/٢٨٧ من طريق غسان بن الربيع، عن أبي إسرائيل، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" في موضعين ٨/٩٥، ١٠/٢٩٧، وقال في الأول منه: رواه أحمد، وفيه أبو إسرائيل بن خليفة، وهو ضعيف. وللحديث هذا أصل صحيح من حديث أبي هريرة عند البخاري (٦٤٧٧) ، ومسلم (٢٩٨٨) ، وقد سلف ٢/٣٥٥، ولفظه عند البخاري: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق". قال السندي: قوله: "إلا ليضحك": من الإضحاك، وهذا استثناء مما يفهم من المقام، أي: لا يتكلم ب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إلا ليضحك"؛ من الإضحاك، وهذا استثناء مما يفهم من المقام؛ أي: لا يتكلم بها لشيء إلا ليضحك.
"ليقع"؛ أي: يسقط وينحط.
"منها"؛ أي: لأجلها.
"أبعد"؛ أي: موضعا أبعد من السماء في التنزيل والتسفل، لا في التعلي والتصعد كالسماء؛ فإن المقصود بيان البعد، لا التعلي، وهذا ظاهر، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْرَائِيلَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطِيَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏يَرْفَعُهُ قَالَ ‏ ‏إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يُرِيدُ بِهَا بَأْسًا إِلَّا لِيُضْحِكَ بِهَا الْقَوْمَ فَإِنَّهُ لَيَقَعُ مِنْهَا أَبْعَدَ مِنْ السَّمَاءِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداالحديث السابقحديث إذا رمى أو ضرب أحدكم فليجتنب وجه أخيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد سلف في مسند أبي هريرة برقم (٨٢٥٨) سندا ومتنا. وسيأتي برقم (١١٩٠٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رمى أو ضرب أحدكم فليجتنب وجه أخيه

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح بغير هذا اللفظ، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل: وهو الملائي، وعطية: وهو ابن سعد العوفي. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ١/٢٨٧ من طريق غسان بن الربيع، عن أبي إسرائيل، به. ولفظه: "إذا قاتل أحدكم فليتق وجه أخيه". وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٨٨٩) من طريق الحجاج بن أرطاة، والبزار (٢٠٦٢) (زوائد) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٥١ من طريق مسعر، كلاهما عن عطية، به، بلفظ: "إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتق وجهه"، وهو لفظ ابن حميد. وسيأتي بهذا اللفظ في الرواية رقم (١١٨٨٦) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أيعدل الدين بالكفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم

إسناده ضعيف. دراج أبو السمح في روايته عن أبي الهيثم -وهو سليمان بن عمرو العتواري- ضعيف، وبقية رجاله ثقات غير ابن لهيعة: وهو عبد الله ضعيف، وقد توبع. حيوة: هو ابن شريح المصري. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة سالم) من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٦٤، وفي "الكبرى" (٧٩٠٨) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء، عن حيوة، وذكر آخر عن سالم، به. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٩٣١) ، وأبو يعلى (١٣٣٠) ، وابن حبان (١٠٢٥) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء عن حيوة، عن سالم، به. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة، وهو ابن زيد الليثي، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، وعم محمد بن يحيى بن حبان: هو واسع بن حبان. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٩٨٥) من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه مقطعا الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٨٦ و٢٢٨، ومختصرا بالنهي عن النبيذ البيهقي في "السنن" ٨/٣١١ من طريق عبد الله بن وهب، عن أسامة الليثي، به. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٤٣١٩) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. والنهي عن الأضاحي ث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تلدغه

الراوي: أبا الهيثم

إسناده ضعيف لضعف دراج أبي السمح في روايته عن أبي الهيثم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرىء. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٧٥، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٩٢٩) ، والدارمي ٢/٣٣١، وابن حبان (٣١٢١) ، والآجري في "الشريعة" ص٣٥٩ من طريق أبي عبد الرحمن، به. وأخرجه أبو يعلى (١٣٢٩) عن زهير بن حرب، عن عبد الله بن يزيد، به، موقوفا. قلنا: لعل وقفه خطأ قديم في مسند أبي يعلى، إذ إن ابن حبان أخرجه من طريقه (٣١٢١) ، مرفوعا! وأخرج نحوه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٦١) ، موقوفا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا تبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري، مقرونا، وهو ثقة، زهير: هو ابن معاوية، وأبو صالح والد سهيل: هو ذكوان السمان. وأخرجه الطيالسي (٢١٨٤) عن وهيب، ومسلم (٩٥٩) ، وأبو يعلى (١١٥٩) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٦ من طريق جرير، والبيهقي أيضا من طريق إبراهيم بن طهمان، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٨٧ من طريق شعبة، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٨٦) من طريق جعفر بن أبي كثير، خمستهم عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وخالفهم عبيدة بن حميد عند…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنه ليقع منها أبعد من السماء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنه ليقع منها أبعد من السماء؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث إنه ليقع منها أبعد من السماء باختصار؟

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ١/٢٨٧ من طريق غسان بن الربيع، عن أبي إسرائيل، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" في موضعين ٨/٩٥، ١٠/٢٩٧، وقال في الأول منه: رواه أحمد، وفيه أبو إسرائيل بن خليفة، وهو ضعيف. وللحديث هذا أصل صحيح من حديث أبي هريرة عند البخاري (٦٤٧٧) ، ومسلم (٢٩٨٨) ، وقد سلف ٢/٣٥٥، ولفظه عند البخاري: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق". قال السندي: قوله: "إلا ليضحك": من الإضحاك، وهذا استثناء مما يفهم من المقام، أي: لا يتكلم ب…

هل يوجد شرح لـ حديث إنه ليقع منها أبعد من السماء؟

شرح الحديث قوله : "إلا ليضحك"؛ من الإضحاك، وهذا استثناء مما يفهم من المقام؛ أي: لا يتكلم بها لشيء إلا ليضحك. "ليقع"؛ أي: يسقط وينحط. "منها"؛ أي: لأجلها. "أبعد"؛ أي: موضعا أبعد من السماء في التنزيل والتسفل، لا في التعلي والتصعد كالسماء؛ فإن المقصود بيان البعد، لا التعلي، وهذا ظاهر...