حديث نبويالحديث 7491 من 11394

حديث ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم مع أعمالهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف واجتهد في اليمين قال: " لا والذي نفس أبي القاسم بيده، ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم مع أعمالهم، يقرءون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية " قالوا: فهل من علامة يعرفون بها، قال: فيهم رجل ذو يدية - أو ثدية - محلقي رءوسهم "، قال أبو سعيد: " فحدثني عشرون - أو بضع وعشرون - من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن عليا رضي الله عنه ولي قتلهم "، قال: فرأيت أبا سعيد بعدما كبر، ويديه ترتعش يقول: قتالهم أحل عندي من قتال عدتهم من الترك

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عاصم بن شميخ لم يرو عنه غير اثنين ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال البزار في "مسنده": ليس بالمعروف. وعكرمة بن عمار: هو اليمامي حسن الحديث. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وقوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف واجتهد في اليمين قال: "لا والذي نفس أبي القاسم بيده". أخرجه أبو داود (٣٢٦٤) من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وقوله: "ليخرجن قوم من أمتي.": سلف نحوه بإسناد صحيح (١١٠١٨) وسيأتي برقم (١١٥٣٧) . وقوله: فحدثني عشرون أو بضع وعشرون من أصحاب النبي صلى الله ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "تحقرون": كضرب، أو من التحقير.
"يعرفون بها": على بناء المفعول.
"ذو يدية": أحدهما تصغير اليد، والآخر تصغير الثدي، وهما - بتشديد التحتية الأخيرة.
"محلقي رؤوسهم ": حال من مجرور "فيهم".
"بعدما كبر"؛ بكسر الباء.
"ويديه"؛ أي: ورأيت يديه.
"ترتعش "؛ أي: كل واحدة منهما.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمِ بْنِ شُمَيْخٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا حَلَفَ وَاجْتَهَدَ فِي الْيَمِينِ قَالَ لَا وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏أَبِي الْقَاسِمِ ‏ ‏بِيَدِهِ ‏ ‏لَيَخْرُجَنَّ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي تُحَقِّرُونَ أَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا ‏ ‏يُجَاوِزُ ‏ ‏تَرَاقِيَهُمْ ‏ ‏يَمْرُقُونَ ‏ ‏مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا ‏ ‏يَمْرُقُ ‏ ‏السَّهْمُ مِنْ ‏ ‏الرَّمِيَّةِ ‏ ‏قَالُوا فَهَلْ مِنْ عَلَامَةٍ يُعْرَفُونَ بِهَا قَالَ فِيهِمْ رَجُلٌ ذُو ‏ ‏يُدَيَّةٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏ثُدَيَّةٍ ‏ ‏مُحَلِّقِي رُءُوسِهِمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏فَحَدَّثَنِي عِشْرُونَ ‏ ‏أَوْ بِضْعٌ وَعِشْرُونَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ‏ ‏وَلِيَ ‏ ‏قَتْلَهُمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَرَأَيْتُ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ ‏ ‏بَعْدَمَا كَبِرَ وَيَدَاهُ تَرْتَعِشُ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قِتَالُهُمْ أَحَلُّ عِنْدِي مِنْ قِتَالِ عِدَّتِهِمْ مِنْ ‏ ‏التُّرْكِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا تخيروا بين الأنبياء وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامةالحديث السابقحديث يقول الله عز وجل يوم القيامة يا آدم قم فابعث بعث النار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تخيروا بين الأنبياء وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وعمرو بن يحيى: هو ابن عمارة بن أبي حسن المازني. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٣٣٩٨) و (٤٦٣٨) و (٦٩١٧) و (٧٤٢٧) ، ومسلم (٢٣٧٤) (١٦٢) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٩٥ من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٢٦، والبخاري (٢٤١٢) من طريق وهيب بن خالد الباهلي، عن عمرو بن يحيى، به. وقد سلف مختصرا برقم (١١٢٦٥) ، وسيأتي برقم (١١٣٦٥) . وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٢٤١١) ، سلف ٢/٢٦٤. وقوله صلى الله عليه وسلم: "أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقول الله عز وجل يوم القيامة يا آدم قم فابعث بعث النار

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط الشيخين كإسناد سابقه. وخرجه مسلم (٢٢٢) (٣٨٠) ، وأبو عوانة ١/٨٩، والبيهقي في "الشعب" (٣٦١) ، وفي "الأسماء والصفات" ص٢١٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٩١٧) ، والبخاري في "صحيحه" (٣٣٤٨) و (٤٧٤١) و (٦٥٣٠) و (٧٤٨٣) ، وفي "خلق أفعال العباد" ص٩٢، ومسلم (٢٢٢) (٣٧٩) و (٣٨٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٣٩) -وهو في "التفسير" (٣٥٩) -، والطبري في "تفسيره" ١٧/١١٢، وأبو عوانة ١/٨٩-٩٠ من طرق عن الأعمش، به. وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود في الرو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما قعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفت بهم الملائكة وتنزلت عليهم السكينة

الراوي: الأغر أبي مسلم

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأغر أبي مسلم: وهو المديني، نزيل الكوفة، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه. وسيأتي برقم (١١٤٦٣) و (١١٨٧٥) و (١١٨٩٢) ، وقد سلف في مسند أبي هريرة (٩٧٧٢) سندا ومتنا، وانظر تخريجه فيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وكذلك جعلناكم أمة وسطا

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٥٤، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٩١٣) ، والبخاري في "صحيحه" (٣٣٣٩) و (٤٤٨٧) و (٧٣٤٩) ، وفي "خلق أفعال العباد" ص٤١-٤٢، والترمذي (٢٩٦١) ، وأبو يعلى (١١٧٣) ، والطبري (٢١٧٩) و (٢١٨٠) ، وابن حبان (٦٤٧٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٢٦٤) ، وفي "الأسماء والصفات" ص٢١٦ من طرق عن الأعمش، به. وقد سلف مختصرا بالأرقام (١١٢٧١) و (١١٠٦٨) . قال السندي: قوله: "فيشهدون له بالبلاغ": ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لو أراد أن يخلق شيئا لم يستطع أحد أن يصرفه

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي مطيع بن رفاعة، ويقال أبو رفاعة كما في الروايات (١١٠٨٦) و (١١٤٧٧) و (١١٥٠٢) ، ويقال: رفاعة، ذكره البخاري في "الكنى" ٩/٣١، وأبن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/٣٧١، والمزي في "تهذيب الكمال" ٩/٢١١، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا في الرواة عنه غير محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ولم يذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن علي بن المبارك رواية الكوفيين عنه، عن يحيى بن أبي كثير ضعيفة، وهذا منها، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي الك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الرجل أحق بصدر دابته

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع: وهو المدني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ومحمد بن يحيى: هو ابن حبان المازني المدنى. وقد خالف إسماعيل عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني: وهو ثقة فرواه -كما سيرد ٣/٤٢٢- عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن وهب بن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قام الرجل من مجلسه فرجع إليه، فهو أحق به، وإن كانت له حاجة فقام إليها، ثم رجع، فهو أحق به". وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد "…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم مع أعمالهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم مع أعمالهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم مع أعمالهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم باختصار؟

إسناده ضعيف، عاصم بن شميخ لم يرو عنه غير اثنين ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال البزار في "مسنده": ليس بالمعروف. وعكرمة بن عمار: هو اليمامي حسن الحديث. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وقوله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف واجتهد في اليمين قال: "لا والذي نفس أبي القاسم بيده". أخرجه أبو داود (٣٢٦٤) من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وقوله: "ليخرجن قوم من أمتي.": سلف نحوه بإسناد صحيح (١١٠١٨) وسيأتي برقم (١١٥٣٧) . وقوله: فحدثني عشرون أو بضع وعشرون من أصحاب النبي صلى الله ع…

هل يوجد شرح لـ حديث ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم مع أعمالهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم؟

شرح الحديث قوله : "تحقرون": كضرب، أو من التحقير. "يعرفون بها": على بناء المفعول. "ذو يدية": أحدهما تصغير اليد، والآخر تصغير الثدي، وهما - بتشديد التحتية الأخيرة. "محلقي رؤوسهم ": حال من مجرور "فيهم". "بعدما كبر"؛ بكسر الباء. "ويديه"؛ أي: ورأيت يديه. "ترتعش "؛ أي: كل واحدة منهما....