حديث نبويالحديث 7238 من 11394

حديث من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، قال: كنت في حلقة من حلق الأنصار، فجاءنا أبو موسى كأنه مذعور، فقال: إن عمر أمرني أن آتيه فأتيته، فاستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي، فرجعت وقد قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له، فليرجع " فقال: لتجيئن ببينة على الذي تقول، وإلا أوجعتك، قال أبو سعيد: فأتانا أبو موسى مذعورا - أو قال: فزعا - فقال: أستشهدكم، فقال أبي بن كعب: لا يقوم معك إلا أصغر القوم، قال أبو سعيد: وكنت أصغرهم، فقمت معه وشهدت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من استأذن ثلاثا، فلم يؤذن له فليرجع "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٧٣٤) ، والبخاري (٦٢٤٥) ، ومسلم (٢١٥٣) (٣٣) ، وأبو داود (٥١٨٠) ، وأبو يعلى (٩٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٣٩ من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢١٥٣) (٣٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٧٨) ، وابن حبان (٥٨١٠) ، والبيهقي في "الآداب" (٢٥٤) ، من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، به. وأخرجه مالك ٢/٩٦٣ عن الثقة عنده، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى الأشعري، أنه قال: قا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " كأنه مذعور": مدهوش خائف من أمر.
"من استأذن": تفسير للمشار إليه بذلك في قوله: قال ذلك.
"وإلا أوجعتك"؛ أي: بالضرب؛ كأنه خاف عليه ذاك؛ حيث إنه روى الحديث موافقا لغرضه، فهدده بذلك.
"إلا أصغر القوم"؛ أي: ليعلم عمر أن أصغر الأنصار يعلم ما خفي على مثله من العلم، فيظهر به شرف الأنصار.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ مِنْ حِلَقِ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَجَاءَنَا ‏ ‏أَبُو مُوسَى ‏ ‏كَأَنَّهُ مَذْعُورٌ فَقَالَ إِنَّ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏أَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ فَأَتَيْتُهُ فَاسْتَأْذَنْتُ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَرَجَعْتُ وَقَدْ قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ اسْتَأْذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ فَقَالَ لَتَجِيئَنَّ ‏ ‏بِبَيِّنَةٍ ‏ ‏عَلَى الَّذِي تَقُولُ وَإِلَّا أَوْجَعْتُكَ قَالَ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏فَأَتَانَا ‏ ‏أَبُو مُوسَى ‏ ‏مَذْعُورًا ‏ ‏أَوْ قَالَ فَزِعًا ‏ ‏فَقَالَ أَسْتَشْهِدُكُمْ فَقَالَ ‏ ‏أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ‏ ‏لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ الْقَوْمِ قَالَ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏وَكُنْتُ أَصْغَرَهُمْ فَقُمْتُ مَعَهُ وَشَهِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ مَنْ اسْتَأْذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ليس فيما دون خمس أواق صدقةالحديث السابقحديث يقول إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس فيما دون خمس أواق صدقة

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو بن يحيى بن عمارة: هو المازني. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٣٢ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٧٣٥) ، ومسلم (٩٧٩) (١) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٧، و"الكبرى" (٢٢٢٥) ، والدارمي ١/٣٨٤، وابن الجارود في "المنتقى" (٣٤٠) ، وأبو يعلى (٩٧٩) ، وابن عدي في "الكامل" ١٥/٧٨٩، والبيهقي في "السنن" ٤/١٣٣، وفي "المعرفة" (٨٢٥٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٧٢٥٢) و (٧٢٥٣) ، وابن أبي شيبة ٣/١١٧ و١٢٤ و١٣٧، و١٤/٢٨١، وأبو عبيد ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقول إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه

الراوي: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب

إسناده صحيح على شرط مسلم. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٧٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٧١٥) ، وابن ماجه (٣٥٧٣) ، وأبو يعلى (٩٨٠) ، وأبو عوانة ٥/٤٨٣، وابن حبان (٥٤٤٦) ، والبيهقي "السنن" ٢/٢٤٤، وفي "الآداب" (٦١٥) ، وفي "الشعب" (٦١٣٣) من طريق سفيان، بهذا الإسناد، بزيادة: "لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا". وقد سلف بهذه الزيادة برقم (١١٠١٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا بني إذا أذنت فارفع صوتك بالأذان

إسناده صحيح على شرط البخاري، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وأبوه من رجاله، وقد قلب ابن عيينة اسمه في هذا الإسناد، فقال: عبد الله بن عبد الرحمن، والصواب ما ذكره الإمام أحمد عقب هذه الرواية، وسيأتي أيضا على الصواب من طريق مالك برقم (١١٣٠٥) . وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٨٦٥) ، والحميدي (٧٣٢) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٩٩٧) ، وابن ماجه (٧٢٣) ، وأبو يعلى (٩٨٢) ، وابن خزيمة (٣٨٩) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص٢٩٨، والبيهقي في "المعرفة" (٢٥٠٦) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الغسل يوم الجمعة قال هو واجب على كل محتلم

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/١٣٣-١٣٤ (ترتيب السندي) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٥٣٠٧) ، والحميدي (٧٣٦) ، وابن أبي شيبة ٢/٩٢، والبخاري (٨٥٨) و (٢٦٦٥) ، وابن ماجه (١٠٨٩) ، والدارمي ١/٣٦١، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٨٤) ، وأبو يعلى (٩٧٨) و (١١٢٧) ، وابن خزيمة (١٧٤٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٦، والبيهقي في "المعرفة" (٢٠٩١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٤٢) ، وابن حبان (١٢٢٩) ، والطبراني في "الصغير" (١١٥٥) من طرق عن صفوان، به. وسيأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يوشك أن يكون خير مال الرجل المسلم غنم

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وابن أبي صعصعة: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، ثقة من رجال البخاري، كان سفيان بن عيينة يقلب اسمه فيقول: عبد الله بن عبد الرحمن كما سلف في الرواية السالفة برقم (١١٠٣١) ، وسيأتي مقلوبا كذلك في رواية ابن نمير عن يحيى بن سعيد الأنصاري برقم (١١٢٥٤) ورواية عبد الرزاق عن مالك برقم (١١٥٤٢) ، وقد أشار إلى الصواب الإمام أحمد كما في عقب الرواية السالفة، والمزي في "تحفة الأشراف" ٣/٣٧٥، وابن حجر في "أطراف المسند" ٦/٢٦٤، وسيأتي من طريق مالك على الصو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن اختناث الأسقية

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود. وأخرجه مسلم (٢٠٢٣) (١١٠) ، وأبو داود (٣٧٢٠) ، والترمذي (١٨٩٠) ، وأبو يعلى (٩٩٦) و (١١٢٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٧، والبيهقي في "المعرفة" (١٤٤٦٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٤١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٢٢٣٠) ، وأبو عوانة ٥/٣٣٩ من طريقين عن الزهري، به. وسيأتي بالأرقام (١١٦٤٢) و (١١٦٦٢) و (١١٨٨٨) . وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (١٩٨٩) . وعن أبي ه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٧٣٤) ، والبخاري (٦٢٤٥) ، ومسلم (٢١٥٣) (٣٣) ، وأبو داود (٥١٨٠) ، وأبو يعلى (٩٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٣٩ من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢١٥٣) (٣٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٧٨) ، وابن حبان (٥٨١٠) ، والبيهقي في "الآداب" (٢٥٤) ، من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، به. وأخرجه مالك ٢/٩٦٣ عن الثقة عنده، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى الأشعري، أنه قال: قا…

هل يوجد شرح لـ حديث من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع؟

شرح الحديث قوله : " كأنه مذعور": مدهوش خائف من أمر. "من استأذن": تفسير للمشار إليه بذلك في قوله: قال ذلك. "وإلا أوجعتك"؛ أي: بالضرب؛ كأنه خاف عليه ذاك؛ حيث إنه روى الحديث موافقا لغرضه، فهدده بذلك. "إلا أصغر القوم"؛ أي: ليعلم عمر أن أصغر الأنصار يعلم ما خفي على مثله من العلم، فيظه...