حديث نبويالحديث 426 من 1284

حديث أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى

الراويهشام بن عروة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان - وما إخاله يتهم علينا - قال:أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف، حتى تخلف عن الحج وأوصى، فدخل عليه رجل من قريش، فقال: استخلف. قال: وقالوه؟ قال: نعم. قال: من هو؟ قال: فسكت، قال: ثم دخل عليه رجل آخر فقال له مثل ما قال له الأول، ورد عليه نحو ذلك، قال: فقال عثمان: قالوا: الزبير؟ قال: نعم. قال: أما والذي نفسي بيده إن كان لخيرهم ما علمت، وأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) 456- حدثنا عبد الله، حدثناه سويد، حدثنا علي بن مسهر، بإسناده مثله (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زكريا بن عدي، فمن رجال مسلم، وغير مروان بن الحكم فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٣٧١٧) عن خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في " فضائل الصحابة " (١٢٦٢) ، والبخاري (٣٧١٨) من طريق حماد بن أسامة، عن هشام، به. وانظر ما بعده. (٢) حديث صحيح، سويد - وهو ابن سعيد بن سهل الهروي وإن كان فيه كلام - قد تابعه زكريا بن عدي في الحديث الذي قبله. وأخرجه ابن شبة ٣ / ١٠٥٥ عن سويد، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وما إخاله" : - بكسر الهمزة - ; أي: ما أظنه.
"يتهم" : على بناء المفعول.
"علينا" : أي: في الثناء على أبينا، والمدح له; لما له من العداوة مع ابن الزبير، فلا يتهم في المدح.
وبالجملة: فهذا يقتضي أنه كان من المتهمين، لكن القرائن تدل ها هنا أنه غيرمتهم.
"سنة الرعاف" : سنة كانت فيها للناس رعاف كثيرة.
"استخلف" : بصيغة الأمر.
"وقالوه" : أي: الناس يريدون مني الاستخلاف، وهم راضون به.
"من هو" : أي: الذي يريدون أن أستخلفه.
"ما علمت" : موصولة أو مصدرية، وهو خبر محذوف; أي: هو ما علمته، أو علمي.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏وَمَا إِخَالُهُ يُتَّهَمُ عَلَيْنَا ‏ ‏قَالَ أَصَابَ ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏رُعَافٌ ‏ ‏سَنَةَ ‏ ‏الرُّعَافِ ‏ ‏حَتَّى تَخَلَّفَ عَنْ الْحَجِّ وَأَوْصَى فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏فَقَالَ اسْتَخْلِفْ قَالَ وَقَالُوهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ هُوَ قَالَ فَسَكَتَ قَالَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لَهُ الْأَوَّلُ وَرَدَّ عَلَيْهِ نَحْوَ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالُوا ‏ ‏الزُّبَيْرَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ قَالَ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ‏ ‏إِنْ كَانَ لَخَيْرَهُمْ مَا عَلِمْتُ وَأَحَبَّهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَاه ‏ ‏سُوَيْدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ‏ ‏بِإِسْنَادِهِ ‏ ‏مِثْلَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه جنازة فقام لهاالحديث السابقحديث القبر أول منازل الآخرة فإن ينج منه فما بعده أيسر منه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه جنازة فقام لها

الراوي: عمران بن مناح

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وزكريا بن أبي زكريا مترجم في " التعجيل " ص ١٣٩، وقال عنه: مجهول، وقد تقدم برقم (٤٢٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث القبر أول منازل الآخرة فإن ينج منه فما بعده أيسر منه

الراوي: هانئ مولى عثمان

إسناده صحيح. هشام بن يوسف: هو هشام بن يوسف الصنعاني الأبناوي قاضي صنعاء. وأخرجه ابن ماجه (٤٢٦٧) ، والترمذي (٢٣٠٨) ، والحاكم ٤ / ٣٣٠ - ٣٣١ من طريق يحيى بن معين، بهذا الإسناد، وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه البزار (٤٤٤) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٣٩٧) من طريقين عن هشام بن يوسف، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره

الراوي: زيد بن خالد الجهني

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١ / ٩٠، والبخاري (١٧٩) ، والبزار (٣٥١) ، والبيهقي ١ / ١٦٥ من طريقين عن شيبان، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (٤٤٨) وهو منسوخ.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أحب لو أن لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني أذر خلفي منه ست أواق

الراوي: أبي ذر

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وجهالة مالك بن عبد الله الزبادي. وهو في " فتوح مصر " ص ٢٨٦ من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وفيه " البردادي ". وسيأتي المرفوع منه بنحوه في مسند أبي ذر ٥ / ٥٢ و١٦٠ - ١٦١.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من توضأ مثل وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه

الراوي: حمران بن أبان أخبره

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه البخاري (٦٤٣٣) ، والبزار (٤٣٦) ، والنسائي في " الكبرى " (١٧٥) من طرق عن شيبان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢٦) و (٢٢٧) و (٢٢٩) من طرق عن حمران، به. وسيأتي برقم (٤٧٨) و (٤٨٣) و (٥١٦) ، وانظر (٤٢١) . قوله: " لا تغتروا " - وتحرفت في (م) إلى: تقتروا -، أي: لا تحملوا الغفران على عمومه في جميع الذنوب فتسترسلوا في الذنوب اتكالا على غفرانها بالصلاة، وقيل: إن المكفر بالصلاة هي الصغائر، فلا تغتروا فتعملوا الكبيرة بناء على تكفير الذنوب بالصلاة فإن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث

الراوي: ابن عمر

حسن. مطر - وهو ابن طهمان الوراق - وإن كانوا تكلموا في حفظه، حسن الحديث في المتابعات والشواهد وهذا منها، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه النسائي ٧ / ١٠٣، والبزار (٣٤٦) من طريق إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٣٤٥) من طريق يعلى بن حكيم، عن نافع، به. وانظر (٤٣٧) و (٤٣٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى؟

راوي الحديث هو هشام بن عروة.

ما معنى حديث أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى باختصار؟

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زكريا بن عدي، فمن رجال مسلم، وغير مروان بن الحكم فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٣٧١٧) عن خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في " فضائل الصحابة " (١٢٦٢) ، والبخاري (٣٧١٨) من طريق حماد بن أسامة، عن هشام، به. وانظر ما بعده. (٢) حديث صحيح، سويد - وهو ابن سعيد بن سهل الهروي وإن كان فيه كلام - قد تابعه زكريا بن عدي في الحديث الذي قبله. وأخرجه ابن شبة ٣ / ١٠٥٥ عن سويد، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى؟

شرح الحديث قوله: "وما إخاله" : - بكسر الهمزة - ; أي: ما أظنه. "يتهم" : على بناء المفعول. "علينا" : أي: في الثناء على أبينا، والمدح له; لما له من العداوة مع ابن الزبير، فلا يتهم في المدح. وبالجملة: فهذا يقتضي أنه كان من المتهمين، لكن القرائن تدل ها هنا أنه غيرمتهم. "سنة الرعاف" :...