حديث نبويالحديث 342 من 1284

حديث أوصيكم بالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم بالأنصار

الراويجويرية بن قدامة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جويرية بن قدامة، قال:حججت فأتيت المدينة العام الذي أصيب فيه عمر، قال: فخطب فقال: إني رأيت كأن ديكا أحمر نقرني نقرة أو نقرتين - شعبة الشاك -. فكان من أمره أنه طعن، فأذن للناس عليه، فكان أول من دخل عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أهل المدينة، ثم أهل الشام، ثم أذن لأهل العراق، فدخلت فيمن دخل، قال: فكان كلما دخل عليه قوم أثنوا عليه وبكوا.قال: فلما دخلنا عليه، قال: وقد عصب بطنه بعمامة سوداء، والدم يسيل، قال: فقلنا: أوصنا، قال: وما سأله الوصية أحد غيرنا، فقال: عليكم بكتاب الله، فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه. فقلنا: أوصنا، فقال: أوصيكم بالمهاجرين، فإن الناس سيكثرون ويقلون، وأوصيكم بالأنصار، فإنهم شعب الإسلام الذي لجأ إليه، وأوصيكم بالأعراب، فإنهم أصلكم ومادتكم، وأوصيكم بأهل ذمتكم، فإنهم عهد نبيكم،ورزق عيالكم، قوموا عني. قال: فما زادنا على هؤلاء الكلمات.قال محمد بن جعفر: قال شعبة: ثم سألته بعد ذلك، فقال في الأعراب: وأوصيكم بالأعراب فإنهم إخوانكم، وعدو عدوكم. (1) 363- عن جويرية بن قدامة، قال: حججت فأتيت المدينة العام الذي أصيب فيه عمر، قال: فخطب فقال: إني رأيت كأن ديكا أحمر نقرني نقرة أو نقرتين - شعبة الشاك - قال: فما لبث إلا جمعة حتى طعن . فذكر مثله، إلا أنه قال: وأوصيكم بأهل ذمتكم، فإنهم ذمة نبيكم.قال شعبة: ثم سألته بعد ذلك، فقال في الأعراب: وأوصيكم بالأعراب، فإنهم إخوانكم، وعدو عدوكم (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جويرية بن قدامة، فمن رجال البخاري. أبو جمرة الضبعي: هو نصر بن عمران. وأخرجه الطيالسي (٦٦) ، وابن أبي شيبة ١٤ / ٥٨١، وابن سعد ٣ / ٣٣٦ - ٣٣٧، والبخاري (٣١٦٢) ، وابن شبة في " تاريخ المدينة " ٣ / ٩٣٦ - ٩٣٧ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وروى عمرو بن ميمون نحو هذا عن عمر، انظر تخريج حديثه في " صحيح ابن حبان " (٦٩١٧) . (٢) إسناده صحيح على شرط البخاري. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. انظر ماقبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وقد عصب" : ضبط - بتشديد الصاد - ; أي: ربط العصابة.
"شعب الإسلام" : الظاهر - أنه بكسر وسكون - بمعنى: ما انفرج بين الجبلين; فإنه كالحصن.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏جُوَيْرِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَجَجْتُ فَأَتَيْتُ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏الْعَامَ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ فَخَطَبَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي نَقْرَةً ‏ ‏أَوْ نَقْرَتَيْنِ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏الشَّاكُّ ‏ ‏فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَنَّهُ طُعِنَ فَأُذِنَ لِلنَّاسِ عَلَيْهِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ ‏ ‏أَصْحَابُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ أَهْلُ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏ثُمَّ أَهْلُ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏ثُمَّ أُذِنَ لِأَهْلِ ‏ ‏الْعِرَاقِ ‏ ‏فَدَخَلْتُ فِيمَنْ دَخَلَ قَالَ فَكَانَ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ أَثْنَوْا عَلَيْهِ وَبَكَوْا قَالَ فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ قَالَ وَقَدْ ‏ ‏عَصَبَ ‏ ‏بَطْنَهُ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ وَالدَّمُ يَسِيلُ قَالَ فَقُلْنَا أَوْصِنَا قَالَ وَمَا سَأَلَهُ الْوَصِيَّةَ أَحَدٌ غَيْرُنَا فَقَالَ ‏ ‏عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اتَّبَعْتُمُوهُ فَقُلْنَا أَوْصِنَا فَقَالَ ‏ ‏أُوصِيكُمْ ‏ ‏بِالْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏فَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ ‏ ‏وَأُوصِيكُمْ ‏ ‏بِالْأَنْصَارِ ‏ ‏فَإِنَّهُمْ شَعْبُ الْإِسْلَامِ الَّذِي ‏ ‏لَجِئَ إِلَيْهِ ‏ ‏وَأُوصِيكُمْ ‏ ‏بِالْأَعْرَابِ ‏ ‏فَإِنَّهُمْ أَصْلُكُمْ وَمَادَّتُكُمْ ‏ ‏وَأُوصِيكُمْ بِأَهْلِ ‏ ‏ذِمَّتِكُمْ ‏ ‏فَإِنَّهُمْ عَهْدُ نَبِيِّكُمْ وَرِزْقُ عِيَالِكُمْ قُومُوا عَنِّي قَالَ فَمَا زَادَنَا عَلَى هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ فِي ‏ ‏الْأَعْرَابِ ‏ ‏وَأُوصِيكُمْ ‏ ‏بِالْأَعْرَابِ ‏ ‏فَإِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَعَدُوُّ عَدُوِّكُمْ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏جُوَيْرِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَجَجْتُ فَأَتَيْتُ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏الْعَامَ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ فَخَطَبَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي نَقْرَةً ‏ ‏أَوْ نَقْرَتَيْنِ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏الشَّاكُّ ‏ ‏قَالَ فَمَا لَبِثَ إِلَّا جُمُعَةً حَتَّى طُعِنَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏وَأُوصِيكُمْ بِأَهْلِ ذِمَّتِكُمْ فَإِنَّهُمْ ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ فِي ‏ ‏الْأَعْرَابِ ‏ ‏وَأُوصِيكُمْ ‏ ‏بِالْأَعْرَابِ ‏ ‏فَإِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَعَدُوُّ عَدُوِّكُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نهى عن صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغربالحديث السابقحديث أما إني أعلم أنك حجر ولكن رأيت رسول الله ﷺ يقبلك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب

الراوي: ابن عباس أنه قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهاب - وهو ابن عطاء الخفاف - فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وسماع عبد الوهاب منه قبل اختلاطه، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران. وأخرجه أبو عوانة ١ / ٣٨٠ من طريق عبد الوهاب، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٨٤) من طريق محمد بن أبي عدي، وأبو عوانة ١ / ٣٨٠ من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وانظر (١١٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما إني أعلم أنك حجر ولكن رأيت رسول الله ﷺ يقبلك

الراوي: عبد الله بن سرجس

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن سرجس، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٥٠) و (١٣٨) عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (٢٢٩) ، وانظر (٣٢٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاثة أو أربعة

الراوي: سويد بن غفلة

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد روي هذا الحديث مرفوعا وموقوفا، والطريقان جميعا محفوظان. وأخرجه مرفوعا مسلم (٢٠٦٩) (١٥) ، وأبو عوانة ٥ / ٤٦٠، والبيهقي ٢ / ٤٢٣ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، وأبو عوانة ٥ / ٤٥٧ من طريق شعيب بن إسحاق، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٦٩) (١٥) ، والترمذي (١٧٢١) ، والنسائي في " الكبرى " (٩٦٣٠) ، والطحاوي ٤ / ٢٤٤، وأبو عوانة ٥ / ٤٥٨، وابن حبان (٥٤٤١) ، وأبونعيم في " الحلية " ٤ / ١٧٦ - ١٧٧، والبيهقي ٣ / ٢٦٩ من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الجر وعن الدباء وعن المزفت

الراوي: سلمة بن كهيل

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الحكم - واسمه عمران بن الحارث السلمي - فمن رجال مسلم. وانظر (١٨٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

الراوي: عمر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وسماع محمد بن جعفر من سعيد بن أبي عروبة مختلف فيه: أقبل الاختلاط أم بعده؟ وقد توبع. وأخرجه مسلم (٩٢٧) (١٧) من طريق محمد بن أبي عدي، وأبو يعلى (١٥٦) و (١٥٧) و (١٧٩) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٨٠) من طريق شعبة عن قتادة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تصيبني الجنابة من الليل فما أصنع

الراوي: ابن عمر يقول

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (١٧) ، والطحاوي ١ / ١٢٧، وابن حبان (١٢١٢) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٦٥٧) عن سفيان بن عيينة، وابن حبان (١٢١٤) من طريق سليمان بن جعفر، كلاهما عن عبد الله بن دينار، به. وسيأتي برقم (٥٠٥٦) و (٥١٩٠) و (٥٣١٤) و (٥٤٤٢) و (٥٤٩٧) و (٥٩٦٧) . وأخرجه البخاري (٢٨٧) و (٢٨٩) ، ومسلم (٣٠٦) ، وابن ماجه (٥٨٥) ، والطحاوي ١ / ١٢٧، وابن حبان (١٢١٥) ، والبغوي (٢٦٤) من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به. وانظر (٩٤) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أوصيكم بالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم بالأنصار؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أوصيكم بالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم بالأنصار؟

راوي الحديث هو جويرية بن قدامة.

ما معنى حديث أوصيكم بالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم بالأنصار باختصار؟

(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جويرية بن قدامة، فمن رجال البخاري. أبو جمرة الضبعي: هو نصر بن عمران. وأخرجه الطيالسي (٦٦) ، وابن أبي شيبة ١٤ / ٥٨١، وابن سعد ٣ / ٣٣٦ - ٣٣٧، والبخاري (٣١٦٢) ، وابن شبة في " تاريخ المدينة " ٣ / ٩٣٦ - ٩٣٧ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وروى عمرو بن ميمون نحو هذا عن عمر، انظر تخريج حديثه في " صحيح ابن حبان " (٦٩١٧) . (٢) إسناده صحيح على شرط البخاري. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. انظر ماقبله.

هل يوجد شرح لـ حديث أوصيكم بالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم بالأنصار؟

شرح الحديث قوله: "وقد عصب" : ضبط - بتشديد الصاد - ; أي: ربط العصابة. "شعب الإسلام" : الظاهر - أنه بكسر وسكون - بمعنى: ما انفرج بين الجبلين; فإنه كالحصن. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا جَمْرَةَ الض...