حديث حدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله ﷺ وأنت معه

قوله: "سرجا" : - بفتح فسكون - : واحد السروج.
"حين خرج" : أي: من الغار بعد ثلاث ليال.
"فأدلجنا" : - بتخفيف الدال - بمعنى: سار من أول الليل - وبتشديدها - بمعنى: سار من آخره، وقيل: أدلج - بالوجهين - في سير الليل مطلقا، أوله وآخره، والمشهور - ها هنا - السكون.
"فأحثثنا" : - بحاء مهملة فمثلثتين فنون - ; أي: أسرعنا; من الحث.
"يومنا وليلتنا" : وفي "صحيح البخاري" بتقديم "ليلتنا"، وهو أظهر، نعم الواو لا تفيد الترتيب، فتصح على رواية - أيضا - .
"حتى أظهرنا" : دخلنا في الظهيرة، أو في الظهر; أي: قاربنا دخوله، فلا ينافي قوله: "وقام قائم الظهيرة"; فإنه يدل على أنه كان وقت الاستواء حيث لا يظهر ظل، ومعناه: أي: وقف الظل الذي يقف عادة عند الظهيرة حسبما يرى ويظهر; فإن الظل عند الظهيرة لا يظهر له سويعة حركة حتى يظهر بمرأى العين أنه واقف، وهو سائر حقيقة، وقيل: هو حال الشمس، ولا يخفى أن التذكير يأباه.
"فضربت ببصري" : أي: نظرت.
"نأوي" : نرجع.
"فأهويت" : أي: ملت.
"فإذا بقية ظلها" : - بقاف وتشديد ياء - والخبر مقدر; أي: موجودة.
"فروة" : أي: جلدا.
"من الطلب" : - بفتحتين - قيل: جمع طالب; كخدم جمع خادم، أو مصدر أقيم مقامه، أو على حذف المضاف; أي: أهل الطلب، قلت: قوله: "هذا الطلب قد لحقنا" - فيما بعد - يدل على أنه ليس بجمع.
"من لبن" : - بفتحتين - هو المشهور، وروي - بضم وإسكان باء - ; أي: شياه ذوات ألبان.
"حالب لي" : أي: بأن أذن لك أن تحلب لمن يمر بك على سبيل الضيافة، فلا يرد أنه كيف شربوا اللبن من الغلام وهو غير مالك له؟ وقيل في الجواب عنه: إنه كان لصديق لهم علموا برضائه، وهذا جائز، أو أنه كان مال حربي لا أمان له، أو لعلهم كانوا مضطرين.
"فاعتقل شاة" : أي: احتبسها للحلب.
"كثبة" : - بضم كاف وسكون مثلثة فموحدة - قيل: هي قدر الحلبة، وقيل: هي القليل منه.
"فصببت" : أي: الماء من الإداوة على قدح اللبن.
"حتى برد" : المشهور فتح الراء، وقيل: تضم.
"فوافيته" : أي: وافقته ووجدته.
"حتى رضيت" : أي: طابت نفسي بكثرة شربه.
"ثم قال: هل أنى للرحيل" : أي: هل جاء وقته، وأنى كرمى، ومنه قوله تعالى: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله [الحديد: 16].
وفي بعض النسخ: "ثم قلت"، والصواب: "قال" كما في "ترتيب المسند"، و"صحيح مسلم".
"يطلبونا" : - من حذف نون الرفع تخفيفا - وهو كثير بلا سبب، فكيف عند اجتماع النونين، ويحتمل تشديد النون بالإدغام; مثل قوله - تعالى - : أفغير الله تأمروني [الزمر: 64].
"إلا سراقة" : - بضم السين - .
"جعشم" : - بضم جيم وشين معجمة بينهما مهملة ساكنة - .
"فساخت" : - بالخاء المعجمة - ; أي: غاصت.
"في أرض صلد" : - بفتح فسكون - يقال: حجر صلد; أي: صلب أملس.
"ووثب" : أي: نزل بسرعة.
"لأعمين" : صيغة المتكلم من أعمي - بنون ثقيلة - ; أي: أخفين طريقك.
"كنانتي" : - بكسر الكاف - : وعاء يتخذ للسهام.
"فخذ منها سهما" : ليكون علامة لك عند الرعاة.
"حاجتك" : أي: قدر حاجتك.
"فأطلق" : على بناء المفعول.
"وعلى الأجاجير" : أي: وطلعوا على السطوح، وهو جمع إجار - بكسر فتشديد - يعني: السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط، والإنجار - بالنون - لغة فيه، والجمع: الأجاجير، والأناجير.
"فاشتد" : أي: كثر.
"الخدم" : - بفتحتين - ; أي: العبيد.
"يقولون: الله أكبر" : فرحة بقدومه.
"وتنازع القوم" : أي: الأنصار، الظاهر أن هذا التنازع عند نزوله من القباء.
"أيهم" : أي: ليعلموا أيهم ينزل عليه على بني النجار، كأن غالبهم كانوا في محل واحد.
"فلما أصبح، غدا حيث أمر" : لعل هذا إشارة إلى ما جاء: أن ناسا قالوا: يا رسول الله إلينا، وناسا قالوا: المنزل يا رسول الله، فقال: "دعوا الناقة; فإنها مأمورة"، فبركت على باب أبي أيوب.
وفي رواية: "عند موضع المنبر من المسجد، فأتاه أبو أيوب فقال: إن منزلي أقرب المنازل، فائذن لي أن أنقل رحلك، قال: نعم، فنقل، وأناخ الناقة في منزله"، وجاء أن أبا أيوب لما نقل رحل النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المرء مع رحله"، وجاء أن مدة إقامته عند أبي أيوب كانت سبعة أشهر، ذكره في "فتح الباري".
"ما فعل" : على بناء الفاعل; أي: ماذا هو فيه؟ "على أثري" : - بفتحتين، أو بكسر فسكون - ; أي: عقبي.
"ولم يقدم" : كيعلم.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ يَعْنِي الْعَنْقَزِيَّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اشْتَرَى ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عَازِبٍ ‏ ‏سَرْجًا بِثَلَاثَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا قَالَ فَقَالَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏لِعَازِبٍ ‏ ‏مُرْ ‏ ‏الْبَرَاءَ ‏ ‏فَلْيَحْمِلْهُ إِلَى مَنْزِلِي فَقَالَ لَا حَتَّى تُحَدِّثَنَا كَيْفَ صَنَعْتَ حِينَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَنْتَ مَعَهُ قَالَ فَقَالَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏خَرَجْنَا ‏ ‏فَأَدْلَجْنَا ‏ ‏فَأَحْثَثْنَا ‏ ‏يَوْمَنَا وَلَيْلَتَنَا حَتَّى أَظْهَرْنَا وَقَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ ‏ ‏فَضَرَبْتُ ‏ ‏بِبَصَرِي هَلْ أَرَى ظِلًّا ‏ ‏نَأْوِي إِلَيْهِ فَإِذَا أَنَا بِصَخْرَةٍ فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهَا فَإِذَا بَقِيَّةُ ظِلِّهَا فَسَوَّيْتُهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَفَرَشْتُ لَهُ فَرْوَةً وَقُلْتُ اضْطَجِعْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاضْطَجَعَ ثُمَّ خَرَجْتُ أَنْظُرُ هَلْ أَرَى أَحَدًا مِنْ ‏ ‏الطَّلَبِ ‏ ‏فَإِذَا أَنَا ‏ ‏بِرَاعِي غَنَمٍ فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏فَسَمَّاهُ فَعَرَفْتُهُ فَقُلْتُ هَلْ فِي غَنَمِكَ مِنْ لَبَنٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ هَلْ أَنْتَ حَالِبٌ لِي قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرْتُهُ ‏ ‏فَاعْتَقَلَ ‏ ‏شَاةً مِنْهَا ثُمَّ أَمَرْتُهُ فَنَفَضَ ضَرْعَهَا مِنْ الْغُبَارِ ثُمَّ أَمَرْتُهُ فَنَفَضَ كَفَّيْهِ مِنْ الْغُبَارِ وَمَعِي ‏ ‏إِدَاوَةٌ ‏ ‏عَلَى فَمِهَا خِرْقَةٌ فَحَلَبَ لِي ‏ ‏كُثْبَةً ‏ ‏مِنْ اللَّبَنِ ‏ ‏فَصَبَبْتُ ‏ ‏يَعْنِي الْمَاءَ عَلَى الْقَدَحِ حَتَّى ‏ ‏بَرَدَ ‏ ‏أَسْفَلُهُ ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَوَافَيْتُهُ وَقَدْ اسْتَيْقَظَ فَقُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ ثُمَّ قُلْتُ هَلْ أَنَى الرَّحِيلُ قَالَ فَارْتَحَلْنَا وَالْقَوْمُ يَطْلُبُونَا فَلَمْ يُدْرِكْنَا أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّا ‏ ‏سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ ‏ ‏عَلَى فَرَسٍ لَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا ‏ ‏الطَّلَبُ ‏ ‏قَدْ لَحِقَنَا فَقَالَ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَّا فَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ قَدْرُ رُمْحٍ ‏ ‏أَوْ رُمْحَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا ‏ ‏الطَّلَبُ ‏ ‏قَدْ لَحِقَنَا وَبَكَيْتُ قَالَ لِمَ تَبْكِي قَالَ قُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ مَا عَلَى نَفْسِي أَبْكِي وَلَكِنْ أَبْكِي عَلَيْكَ قَالَ فَدَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ اكْفِنَاهُ بِمَا شِئْتَ ‏ ‏فَسَاخَتْ ‏ ‏قَوَائِمُ فَرَسِهِ إِلَى بَطْنِهَا فِي أَرْضٍ صَلْدٍ وَوَثَبَ عَنْهَا وَقَالَ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُنْجِيَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ فَوَاللَّهِ ‏ ‏لَأُعَمِّيَنَّ ‏ ‏عَلَى مَنْ وَرَائِي مِنْ ‏ ‏الطَّلَبِ ‏ ‏وَهَذِهِ ‏ ‏كِنَانَتِي ‏ ‏فَخُذْ مِنْهَا سَهْمًا فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ بِإِبِلِي وَغَنَمِي فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا قَالَ وَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأُطْلِقَ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَتَلَقَّاهُ النَّاسُ فَخَرَجُوا فِي الطَّرِيقِ وَعَلَى ‏ ‏الْأَجَاجِيرِ ‏ ‏فَاشْتَدَّ ‏ ‏الْخَدَمُ وَالصِّبْيَانُ فِي الطَّرِيقِ يَقُولُونَ اللَّهُ أَكْبَرُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَاءَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏قَالَ وَتَنَازَعَ الْقَوْمُ أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَنْزِلُ اللَّيْلَةَ عَلَى ‏ ‏بَنِي النَّجَّارِ ‏ ‏أَخْوَالِ ‏ ‏عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏لِأُكْرِمَهُمْ بِذَلِكَ فَلَمَّا أَصْبَحَ ‏ ‏غَدَا ‏ ‏حَيْثُ أُمِرَ قَالَ ‏ ‏الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ ‏ ‏أَوَّلُ مَنْ كَانَ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ‏ ‏أَخُو ‏ ‏بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ‏ ‏ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا ‏ ‏ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى ‏ ‏أَخُو ‏ ‏بَنِي فِهْرٍ ‏ ‏ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏فِي عِشْرِينَ رَاكِبًا فَقُلْنَا مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ هُوَ عَلَى أَثَرِي ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏مَعَهُ قَالَ ‏ ‏الْبَرَاءُ ‏ ‏وَلَمْ يَقْدَمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَتَّى ‏ ‏حَفِظْتُ ‏ ‏سُوَرًا مِنْ ‏ ‏الْمُفَصَّلِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏الْبَرَاءُ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏بَنِي حَارِثَةَ ‏