حديث أن رسول الله ﷺ قال ألا ولا يحل لامرئ من مال أخيه شيء إلا بطيب نفس منه

قوله : "أجتزر": - بجيم وتقديم زاي معجمة على راء مهملة - أي: يريد: إذا كان الإذن دلالة لقرابة مثلا ، فكيف الحكم؟ "نعجة": أي: الأنثى من الضأن، وهي لسمنها تكون عزيزة عند أهلها.
"تحمل": أي: أنت، والجملة حال.
"شفرة": - بفتح فسكون فاء - : سكين عريض.
"وأزنادا ": هي العيدان التي تقدح بها النار؛ أي: إذا كانت أنثى سمينة عند أهلها، وأنت تريد ذبحها وأكل لحمها لا حلبها وشرب لبنها، فلا تحل، والحاصل: أن الإذن دلالة ينفع في المحقرات، لا في الأمور العظيمة، ويحتمل أن يكون ضمير "تحمل" للنعجة؛ أي: ولو قويت دلالة الإذن وأمارتها؛ بأن يكون معها آلة الذبح والطبخ، فليس لك ذبحها، فكيف بدون ذلك؟! والله تعالى أعلم.

‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَسَنٍ الْجَارِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنِ حَارِثَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏أَلَا وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْءٌ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ غَنَمَ ابْنِ عَمِّي ‏ ‏أَجْتَزِرُ ‏ ‏مِنْهَا شَاةً فَقَالَ إِنْ لَقِيتَهَا نَعْجَةً تَحْمِلُ ‏ ‏شَفْرَةً ‏ ‏وَأَزْنَادًا ‏ ‏بِخَبْتِ الْجَمِيشِ ‏ ‏فَلَا ‏ ‏تَهِجْهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏خَبْتَ الْجَمِيشِ ‏ ‏أَرْضًا بَيْنَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَالْجَارِ ‏ ‏لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ ‏