حديث نبويالحديث 1200 من 1217

حديث أن رسول الله ﷺ ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي

الراويرجل
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن رجل، من عبد القيس كان مع الخوارج، ثم فارقهم، قال: دخلوا قرية، فخرج عبد الله بن خباب، ذعرا يجر رداءه، فقالوا: لم ترع؟ قال: والله لقد رعتموني. قالوا: أنت عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: فهل سمعت من أبيك، حديثا يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثناه؟ قال: نعم، سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، قال: " فإن أدركت ذاك، فكن عبد الله المقتول، قال أيوب: ولا أعلمه إلا قال، ولا تكن عبد الله القاتل ". قالوا: أنت سمعت هذا من أبيك يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: فقدموه على ضفة النهر، فضربوا عنقه فسال دمه كأنه شراك نعل ما ابذقر، وبقروا أم ولده عما في بطنها (1) 21065-عن حميد بن هلال، نحوه، إلا أنه قال: ما امذقر، يعني: لم يتفرق، وقال: " لا تكن عبد الله القاتل ". وكذلك قال بهز: أيضا (2)

معنى الحديث باختصار

(١) رجاله ثقات رجال الشيخين، والرجل المبهم الذي روى عنه حميد إن كان ثقة عنده فالإسناد صحيح، والله تعالى أعلم. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٢٤٥-٢٤٦، وأبو يعلى (٧٢١٥) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٦٣٠) من طريق مسلمة بن قعنب، عن أيوب، به. وأخرجه الطبراني (٣٦٣١) من طريق صالح بن رستم، عن حميد، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٥٧٨) عن معمر، عن غير واحد من عبد القيس، عن حميد بن هلال، عن أبيه، فذكره. وأخرجه الدارق…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "قال: دخلوا قرية": كأنه ذكر هذا في سبب مفارقتهم، وضمير "دخلوا" للخوارج.
"ذعرا": ضبط: - بضم الذال المعجمة وكسر العين المهملة - أي: خائفا.
"لم ترع": - على بناء المفعول - من الروع.
"لقد رعتموني": - بضم راء وسكون عين - وزن قلتم.
"فقدموه": من التقديم.
"على ضفة النهر": - بفتح الضاد المعجمة أو كسرها وتشديد الفاء - أي: جانب النهر.
"ما ابذقر": - بموحدة وذال معجمة وقاف وتشديد راء - مثل: اقشعر - .
في "القاموس": ما ابذقر الدم في الماء؛ أي: لم يتفرق أجزاؤه فيمتزج به ولكنه مر فيه مجتمعا متميزا عنه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَيُّوبُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عَبْدِ الْقَيْسِ ‏ ‏كَانَ مَعَ ‏ ‏الْخَوَارِجِ ‏ ‏ثُمَّ فَارَقَهُمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلُوا قَرْيَةً فَخَرَجَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ ‏ ‏ذَعِرًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالُوا لَمْ تُرَعْ قَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ ‏ ‏رُعْتُمُونِي ‏ ‏قَالُوا أَنْتَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ ‏ ‏صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْ ‏ ‏أَبِيكَ ‏ ‏حَدِيثًا يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تُحَدِّثُنَاهُ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏ذَكَرَ ‏ ‏فِتْنَةً ‏ ‏الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي قَالَ فَإِنْ أَدْرَكْتَ ذَاكَ فَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْتُولَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَيُّوبُ ‏ ‏وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ وَلَا تَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْقَاتِلَ ‏ ‏قَالُوا أَأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِيكَ يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ قَالَ فَقَدَّمُوهُ عَلَى ضَفَّةِ النَّهَرِ فَضَرَبُوا عُنُقَهُ فَسَالَ دَمُهُ كَأَنَّهُ ‏ ‏شِرَاكُ ‏ ‏نَعْلٍ مَا ‏ ‏ابْذَقَرَّ ‏ ‏وَبَقَرُوا ‏ ‏أُمَّ وَلَدِهِ عَمَّا فِي بَطْنِهَا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ‏ ‏نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مَا ‏ ‏ابْذَقَرَّ ‏ ‏يَعْنِي لَمْ يَتَفَرَّقْ ‏ ‏وَقَالَ لَا تَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ الْقَاتِلَ ‏ ‏وَكَذَلِكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏أَيْضًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ نهانا أن نتمنى الموت لتمنيتهالحديث السابقحديث شكونا إلى النبي ﷺ شدة الرمضاء فما أشكانا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ نهانا أن نتمنى الموت لتمنيته

الراوي: حارثة بن مضرب

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة بن مضرب، فقد روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الترمذي (٩٧٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وأخرجه مختصرا الطيالسي (١٠٥٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ١/١٤٤، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢٤ من طريق وهب ابن جرير، والطبراني في "الكبير" (٣٦٦٩) من طريق عمرو بن مرزوق، ثلاثتهم (الطيالسي ووهب وعمرو) عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية الطحاوي مختصر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شكونا إلى النبي ﷺ شدة الرمضاء فما أشكانا

الراوي: خباب

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن وهب فمن رجال مسلم. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٥) ، والحميدي (١٥٢) ، وأبو عوانة ٣٤٥، والطحاوي ١/١٨٥، والطبراني في "الكبير" (٣٦٩٨) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٠٥٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اجتمعت لي عليه دراهم فجئت أتقاضاه فقال لا أقضيك حتى تكفر بمحمد

الراوي: خباب بن الأرت

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح الكوفي العطار، ومسروق: هو ابن الأجدع الهمداني. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ٢/١٣ ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" ١٦/١٢١. وأخرجه البخاري (٤٧٣٣) ، وابن حبان (٥٠١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٣٦٥٠) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٥٤) ، والبخاري (٢٠٩١) و (٢٢٧٥) و (٢٤٢٥) و (٤٧٣٢) و (٤٧٣٤) و (٤٧٣٥) ، ومسلم (٢٧٩٥) (٣٥) و (٣٦) ، والترمذي (٣١٦٢) ، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ٤/٤١٦، وابن حبان (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بأي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله ﷺ في الظهر والعصر قال باضطراب لحيته

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق (٢٦٧٦) ، والبخاري (٧٦١) ، وابن خزيمة (٥٠٦) ، والطحاوي ١/٢٠٨، والطبراني (٣٦٨٣) ، والبغوي (٥٩٥) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٠٥٦) . (٢)إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢١٠٥٦) . ابن جعفر: هو محمد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المرء المسلم يؤجر في نفقته كلها إلا في شيء يجعله في التراب

لفظة "كان" ليست في (م) و (ظ ١٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بأي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله ﷺ في الظهر والعصر قال باضطراب لحيته

الراوي: خباب

إسناده صحيح علي شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان ابن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٦١- ٣٦٢ و٢/٥٢٩، وابن ماجه (٨٢٦) ، وابن خزيمة (٥٠٦) ، والطحاوي ١/٢٠٨، وابن حبان في "صحيحه" (١٨٣٠) ، وفي "كتاب الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٤١٥- ٤١٦، والطبراني (٣٦٨٧) من طريق وكيع بهذا الإسناد. وانظر (٢١٠٥٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن رسول الله ﷺ ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن رسول الله ﷺ ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي؟

راوي الحديث هو رجل.

ما معنى حديث أن رسول الله ﷺ ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي باختصار؟

(١) رجاله ثقات رجال الشيخين، والرجل المبهم الذي روى عنه حميد إن كان ثقة عنده فالإسناد صحيح، والله تعالى أعلم. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٢٤٥-٢٤٦، وأبو يعلى (٧٢١٥) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٦٣٠) من طريق مسلمة بن قعنب، عن أيوب، به. وأخرجه الطبراني (٣٦٣١) من طريق صالح بن رستم، عن حميد، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٥٧٨) عن معمر، عن غير واحد من عبد القيس، عن حميد بن هلال، عن أبيه، فذكره. وأخرجه الدارق…

هل يوجد شرح لـ حديث أن رسول الله ﷺ ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي؟

شرح الحديث قوله : "قال: دخلوا قرية": كأنه ذكر هذا في سبب مفارقتهم، وضمير "دخلوا" للخوارج. "ذعرا": ضبط: - بضم الذال المعجمة وكسر العين المهملة - أي: خائفا. "لم ترع": - على بناء المفعول - من الروع. "لقد رعتموني": - بضم راء وسكون عين - وزن قلتم. "فقدموه": من التقديم. "على ضفة النهر"...