حديث نبويالحديث 189 من 1217

حديث لما كان من آخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس

الراويعمران بن حصين قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن حصين قال: سرينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان من آخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس، فجعل الرجل منا يقوم دهشا إلى طهوره قال: فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكنوا، ثم ارتحلنا فسرنا حتى إذا ارتفعت الشمس توضأ، ثم أمر بلالا فأذن، ثم صلى الركعتين قبل الفجر، ثم أقام فصلينا فقالوا: يا رسول الله ألا نعيدها في وقتها من الغد؟ قال: " أينهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم؟ " ١٩٩٦٥ - حدثنا معاوية، حدثنا زائدة، عن هشام قال: زعم الحسن، أن عمران بن حصين حدثه قال: أسرينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة. فذكر الحديث

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح دون قوله: "أينهاكم ربكم. إلخ"، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمران، وقد تابعه أبو رجاء العطاردي كما في الرواية السالفة برقم (١٩٨٩٨) دون هذا الحرف. يزيد: هو ابن هارون، وروح: هو ابن عبادة، وهشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه ابن خزيمة (٩٩٤) ، وابن حبان (١٤٦١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٧٨) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (١١٢٧) و (١١٨٥) ، والطحاوي ١/٤٠٠، والدارقطني ١/٣٨٥ من طريق روح بن عبادة وحده، به. وأخ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "قال: أينهاكم ربكم.
.
.
.
إلخ": يريد: أن الزيادة بمنزلة الربا، فكيف يقبلها الله تعالى منكم، وقد نهى عن الربا؟ والحديث يدل على أن الربا يجري بين العبد ومولاه، كما يدل قوله تعالى: من ذا الذي يقرض الله [البقرة: 245] الآية، على أن العبد يملك؛ كما هو قول مالك، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏وَرَوْحٌ ‏ ‏قَالَ ثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَرَيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ‏ ‏عَرَّسْنَا ‏ ‏فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى أَيْقَظَنَا حَرُّ الشَّمْسِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا يَقُومُ دَهِشًا إِلَى طَهُورِهِ قَالَ ‏ ‏فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَسْكُنُوا ثُمَّ ارْتَحَلْنَا فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ تَوَضَّأَ ثُمَّ أَمَرَ ‏ ‏بِلَالًا ‏ ‏فَأَذَّنَ ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّيْنَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نُعِيدُهَا فِي وَقْتِهَا مِنْ الْغَدِ قَالَ ‏ ‏أَيَنْهَاكُمْ رَبُّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْ الرِّبَا وَيَقْبَلُهُ مِنْكُمْ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَائِدَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏زَعَمَ ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ قَالَ ‏ ‏أَسْرَيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَيْلَةً فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ولا عذاب لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلونالحديث السابقحديث إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ولا عذاب لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه مسلم (٢١٨) (٣٧١) ، وأبو عوانة ١/٨٦-٨٧، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٢٥) و (٤٢٧) ، وابن منده (٩٧٧) من طرق عن هشام القردوسي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٨٧، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٢٤) و (٤٢٦) ،=وفي "الأوسط" (٩٧١) و (١٢٣٤) و (٧٠٧١) من طرق عن محمد بن سيرين، به. وانظر ما سلف برقم (١٩٩١٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار البصري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٤٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٦٢، ومن طريقه الطبراني ١٨/ (٤٤٣) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، به. وانظر (١٩٩٤١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من حلف على يمين كاذبة مصبورة فليتبوأ بوجهه مقعده من النار

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وهو مكرر (١٩٩١٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا شغار في الإسلام

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن =خالد- وهو ابن عبيد القرشي المؤذن-، وغير رباح- وهو ابن زيد الصنعاني- فكلاهما من رجال أبي داود والنسائي، وهما ثقتان. معمر: هو ابن راشد، وابن سيرين: هو محمد. وسلف الحديث بأطول مما هنا من طريق الحسن البصري عن عمران برقم (١٩٨٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من سمع بالدجال فلينأ منه ثلاثا

الراوي: عمران بن حصين قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وهشام بن حسان: هو القردوسي، وأبو الدهماء: هو قرفة بن بهيس العدوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٥٥٢) ، والحاكم ٤/٥٣١ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٧٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ صلى الظهر فجعل رجل يقرأ خلفه ب سبح اسم ربك الأعلى فلما انصرف

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٣٩٨) (٤٨) ، وابن حبان (١٨٤٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨١٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لما كان من آخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لما كان من آخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس؟

راوي الحديث هو عمران بن حصين قال.

ما معنى حديث لما كان من آخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس باختصار؟

حديث صحيح دون قوله: "أينهاكم ربكم. إلخ"، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمران، وقد تابعه أبو رجاء العطاردي كما في الرواية السالفة برقم (١٩٨٩٨) دون هذا الحرف. يزيد: هو ابن هارون، وروح: هو ابن عبادة، وهشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه ابن خزيمة (٩٩٤) ، وابن حبان (١٤٦١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٧٨) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (١١٢٧) و (١١٨٥) ، والطحاوي ١/٤٠٠، والدارقطني ١/٣٨٥ من طريق روح بن عبادة وحده، به. وأخ…

هل يوجد شرح لـ حديث لما كان من آخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس؟

شرح الحديث قوله : "قال: أينهاكم ربكم. . . . إلخ": يريد: أن الزيادة بمنزلة الربا، فكيف يقبلها الله تعالى منكم، وقد نهى عن الربا؟ والحديث يدل على أن الربا يجري بين العبد ومولاه، كما يدل قوله تعالى: من ذا الذي يقرض الله [البقرة: 245] الآية، على أن العبد يملك؛ كما هو قول مالك، والله...