حديث نبويالحديث 116 من 1217

حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين

الراويعمران بن حصين
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا نذر في غضب، وكفارته كفارة اليمين "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف جدا، محمد بن الزبير- وهو الحنظلي البصري- متروك= وقد اختلف عليه في الحديث، وأبوه الزبير تفرد بالرواية عنه ابنه، وفيه رجل مبهم. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"٣/١٢٩-١٣٠، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢١٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٨٦) ، والحاكم ٤/٣٠٥ من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٥٦١) من طريق حماد بن زيد، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/١٢٩-١٣٠، وفي "شرح المشكل" (٢١٦٤) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، كلاهما…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "لا نذر في غضب": أي: فيما أوجب على نفسه حالة الغضب، بمعنى: أنه لا يوجب المنذور، لا بمعنى أنه لا ينعقد، ولذلك قال: "وكفارته كفارة اليمين".

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ ‏ ‏كَفَّارَةُ ‏ ‏الْيَمِينِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لقد عرفت أن بعضكم خالجنيهاالحديث السابقحديث صلاتك قاعدا على النصف من صلاتك قائما وصلاة الرجل مضطجعا على النصف من صلاته قاعدا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد عرفت أن بعضكم خالجنيها

الراوي: عمران بن حصين قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد عن أجل محمد بن الحسن بن هلال ومحبوب لقبه. وقد توبع. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وانظر (١٩٨١٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلاتك قاعدا على النصف من صلاتك قائما وصلاة الرجل مضطجعا على النصف من صلاته قاعدا

الراوي: عمران بن حصين قال

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب الخفاف- وهو ابن عطاء صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، وقوله: "سمعته من حسين"، القائل هو: عبد الوهاب نفسه. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان العوذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٢، والبخاري (١١١٥) ، وابن ماجه (١٢٣١) ، والترمذي (٣٧١) ، والبزار في "مسنده" (٣٥١٣) ، والنسائي ٣/٢٢٣- ٢٢٤، وابن الجارود (٢٣٠) ، وابن خزيمة (١٢٣٦) و (١٢٤٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٦٩٤) ، وابن حبان (٢٥١٣) ، والطبراني ١٨/ (٥٩٠) ، والدارقطني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه

الراوي: عمران بن حصين

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محبوب بن الحسن، واسمه محمد بن الحسن بن هلال، وقد توبع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. خالد الحذاء: هو ابن مهران البصري، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو المهلب: هو الجرمي، عم أبي قلابة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٧٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه في "الأوسط" (٥٩٨٣) من طريق عبد الله بن الصباح العطار، عن محبوب، به. وانظر (١٩٨٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم

الراوي: عمران بن حصين قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وانظر (١٩٨٢٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن أخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي

الراوي: عمران بن حصين قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب- وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٦٠) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٥٣) ، والنسائي ٤/٥٧، والبيهقي ٤/٥٠ من طريق=إسماعيل ابن علية، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٦٢، و١٤/١٥٤، ومن طريقه الطبراني ١٨/ (٤٦١) عن عبد الوهاب الثقفي، والطبراني ١٨/ (٤٦٢) من طر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من قرأ القرآن فليسأل الله تبارك وتعالى به فإنه سيجيء قوم يقرءون القرآن يسألون الناس به

الراوي: عمران بن حصين قال

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، خيثمة- وهو ابن أبي خيثمة- قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": لين. وقوله في الإسناد: أو عن رجل عن عمران، هكذا وقع في هذا الإسناد، والمحفوظ فيه: خيثمة عن الحسن البصري عن عمران- ولم يسمع منه- كما سيأتي في الروايتين (١٩٩١٧) و (١٩٩٤٤) ، ويأتي تخريجه وأحاديث الباب هناك. وسيأتي من طريق الأعمش عن خيثمة عن عمران برقم (١٩٩٩٧) وفي إسنادها مؤمل بن إسماعيل، وهو سيئ الحفظ. قوله: "فلما فرغ سأل" أي: الناس.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين؟

راوي الحديث هو عمران بن حصين.

ما معنى حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين باختصار؟

إسناده ضعيف جدا، محمد بن الزبير- وهو الحنظلي البصري- متروك= وقد اختلف عليه في الحديث، وأبوه الزبير تفرد بالرواية عنه ابنه، وفيه رجل مبهم. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"٣/١٢٩-١٣٠، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢١٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٨٦) ، والحاكم ٤/٣٠٥ من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٥٦١) من طريق حماد بن زيد، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/١٢٩-١٣٠، وفي "شرح المشكل" (٢١٦٤) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، كلاهما…

هل يوجد شرح لـ حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين؟

شرح الحديث قوله : "لا نذر في غضب": أي: فيما أوجب على نفسه حالة الغضب، بمعنى: أنه لا يوجب المنذور، لا بمعنى أنه لا ينعقد، ولذلك قال: "وكفارته كفارة اليمين". الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏...