حديث آخى رسول الله ﷺ بين أبي عبيدة بن الجراح وبين طلحة

حديث حالف رسول الله ﷺ بين قريش والأنصار في داره

(لا حلف في الإسلام) المراد به حلف التوارث، والحلف على ما منع الشرع منه. قال القاضي: قال الطبري: لا يجوز الحلف اليوم. فإن المذكور في الحديث والموارثة به وبالمؤاخاة، كله منسوخ. لقوله تعالى: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض}. وقال الحسن: كان التوارث بالحلف فنسخ بآية الميراث. قلت (القائل هو الإمام النووي): أما ما يتعلق بالإرث فيستحب فيه المخالفة عند جماهير العلماء. وأما المؤاخاة في الإسلام والمحالفة على طاعة الله تعالى، والتناصر في الدين، والتعاون على البر والتقوى، وإقامة الحق، فهذا باق لم ينسخ. وهذ…

حديث خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير نساء ركبن الإبل، صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده» عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث معمر هذا سواء

حديث أنس إن النبي ﷺ حالف بين قريش والأنصار في داره التي بالمدينة

الراوي: أنس

عن أنس، قال: حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار، في داره التي بالمدينة "

حديث نساء قريش خير نساء ركبن الإبل

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «نساء قريش خير نساء ركبن الإبل، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده» قال: يقول أبو هريرة على إثر ذلك: ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط. عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب أم هانئ، بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله، إني قد كبرت، ولي عيال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير نساء ركبن» ثم ذكر بمثل حديث يونس غير أنه قال «أحناه على ولد في صغره»

حديث قال رسول الله ﷺ لا حلف في الإسلام

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة»

حديث قال رسول الله ﷺ خير نساء ركبن الإبل

الراوي: أبي هريرة

(ركبن الإبل) أي نساء العرب. ولهذا قال أبو هريرة في الحديث: لم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط. والمقصود أن نساء قريش خير نساء العرب. (أحناه) أي أشفقه. والحانية على ولدها التي تقوم عليهم بعد يتم فلا تتزوج. فإن تزوجت فليست بحانية. والمعنى أحناهن. (ذات يده) أي شأنه المضاف إليه.