حديث نبويالحديث 203 من 209

حديث اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان

الراويأبي سلمة. قال تذاكرنا ليلة القدر. فأتيت أبا سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصيام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سلمة. قال تذاكرنا ليلة القدر. فأتيت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان لي صديقا. فقلت: ألا تخرج بنا إلى النخل؟ فخرج وعليه خميصة. فقلت له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر؟ فقال: نعم. اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الوسطى من رمضان. فخرجنا صبيحة عشرين. فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إني أريت ليلة القدر. وإني نسيتها (أو أنسيتها) فالتمسوها في العشر الأواخر من كل وتر. وإني أريت أني أسجد في ماء وطين. فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع". قال: فرجعنا وما نرى في السماء قزعة. قال: وجاءت سحابة فمطرنا. حتى سال سقف المسجد. وكان من جريد النخل. وأقيمت الصلاة. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين قال: حتى رأيت أثر الطين في جبهته. وحدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبد الرزاق. أخبرنا معمر. ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. أخبرنا أبو المغيرة. حدثنا الأوزاعي. كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد، نحوه. وفي حديثهما: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف، وعلى جبهته وأرنبته أثر الطين.

معنى الحديث باختصار

(إلى النخل) أراد بستان النخل. (وعليه خميصة) هي ثوب خز، أو صوف معلم. وقيل: لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء معلمة. وكانت لباس الناس قديما. وجمها خمائص. (قزعة) أي قطعة سحاب. (حتى سال سقف المسجد) أي سال الماء من سقفه. (وأرنبته) أي طرف أنفه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «إلى النخل» و«وعليه خميصة» و«قزعة» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • إلى النخل: أراد بستان النخل.
  • وعليه خميصة: هي ثوب خز، أو صوف معلم.
  • قزعة: والمعنى قطعة سحاب.
  • حتى سال سقف المسجد: والمعنى سال الماء من سقفه.
  • وأرنبته: والمعنى طرف أنفه.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصيام من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسةالحديث السابقحديث في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة

الراوي: أبي سعيد الخدري

(قبل أن تبان له) أي قبل أن توضع وتكشف تلك الليلة المباركة. قال في المصباح: بأن الأمر يبين فهو بين، وجاء، بائن، على الأصل. وأبان إبانة وبين وتبين واستبان، كلها بمعنى الوضوح والانكشاف. والإسم البيان. وجميعها يستعمل لازما ومتعديا، إلا الثلاثي، فلا يكون إلا لازما. (فقوض) معناه: أزيل. يقال: قاض البناء وانقاض أي انهدم. وقوضته أنا. (يحتقان) أي يطلب كل واحد منهما حقه ويدعي أنه المحق. (واحدة وعشرين) قال النووي: هكذا هو في أكثر النسخ بالياء. وفي بعضها ثنتان وعشرون، بالألف والواو. والأول أصوب وهو منصوب بف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف

الراوي: أبي سعيد الخدري

(العشر الأوسط) هكذا هي في جميع النسخ. والمشهور في الاستعمال تأنيث العشر. كما قال في أكثر الأحاديث: العشر الأواخر وتذكيره أيضا لغة صحيحة باعتبار الأيام أو باعتبار الوقت والزمان. ويكفي في صحتها ثبوت استعمالها في هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم. (في قبة تركية) أي قبة صغيرة من لبود. (على سدتها) في الفائق: السدة هي ظلة على باب، أو ما أشبهها، لتقي الباب من المطر. وقيل: هي الباب نفسه. وقيل: هي الساحة. (وروثة أنفه) هي طرفه. ويقال لها أيضا: أرنبة الأنف. كما جاء في الرواية الأخرى

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أريت ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني صبحها أسجد في ماء وطين

الراوي: عبد الله بن أنيس

(ثلاث وعشرين) هكذا هو في معظم النسخ. وفي بعضها: ثلاث وعشرون وهذا ظاهر. والأول جاء على لغة شاذة أنه يجوز حذف المضاف ويبقى الضاف إليه مجرورا أي ليلة ثلاث وعشرين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر

الراوي: أبي سعيد الخدري

(يجاور) أي يعتكف في المسجد. (فإن كان من حين تمضي) بإعراب حين، بالجار لإضافته إلى المعرب. (فوكف المسجد) أي قطر ماء المطر من سقفه.(ممتلئا طينا وماء) كذا هو في معظم النسخ: ممتلئا بالنصب. وفي بعضها: ممتلئ. ويقدر للمنصوب فعل محذوف، أي وجبينه رأيته ممتلئا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث التمسوا تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان

الراوي: عائشة

عن عائشة، رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: - قال ابن نمير التمسوا وقال وكيع - «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي، فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر» وقال حرملة: «فنسيتها»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصيام من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان؟

راوي الحديث هو أبي سلمة. قال تذاكرنا ليلة القدر. فأتيت أبا سعيد الخدري.

ما معنى حديث اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان باختصار؟

(إلى النخل) أراد بستان النخل. (وعليه خميصة) هي ثوب خز، أو صوف معلم. وقيل: لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء معلمة. وكانت لباس الناس قديما. وجمها خمائص. (قزعة) أي قطعة سحاب. (حتى سال سقف المسجد) أي سال الماء من سقفه. (وأرنبته) أي طرف أنفه.

هل يوجد شرح لـ حديث اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «اعتكفنا مع رسول الله ﷺ العشر الوسطى من رمضان». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى الم...