حديث كان النبي ﷺ يقرأ على المنبر ق والقرآن المجيد

حديث ما حفظت ق إلا من في رسول الله ﷺ يخطب بها كل جمعة

الراوي: بنت لحارثة بن النعمان؛ قالت

(وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا) إشارة إلى حفظها ومعرفتها بأحوال النبي صلى الله عليه وسلم وقربها من منزله.

حديث كان النبي ﷺ يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك

الراوي: صفوان بن يعلى

عن صفوان بن يعلى، عن أبيه؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: ونادوا يا مالك.

حديث ما أخذت (ق والقرآن المجيد) إلا عن لسان رسول الله ﷺ

الراوي: أم هشام بنت حارثة بن النعمان؛ قالت

عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان؛ قالت: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا. سنتين أو سنة وبعض سنة. وما أخذت (ق والقرآن المجيد) إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر. إذا خطب الناس.

حديث من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى

(فقد غوى) هكذا وقع في النسخ غوى بكسر الواو. قال القاضي: وقع في روايتي مسلم بفتح الواو وكسرها. والصواب الفتح لأنه من الغي وهو الإنهماك في الشر.

حديث ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة

الراوي: عمارة بن رؤيبة. قال

(على أن يقول بيده) أي يشير بيده. فهو من إطلاق القول على الفعل.

حديث إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه

الراوي: واصل بن حيان. قال قال أبو وائل

(فلو كنت تنفست) أي أطلت قليلا. (مئنة) أي علامة. قال الأزهري والأكثرون: الميم فيها زائدة. وهي مفعلة. قال الهروي: غلط أبو عبيد في جعله الميم أصلية. وقال القاضي عياض: قال شيخنا ابن سراج: هي أصلية. (إن من البيان سحرا) قال أبو عبيد: هو من الفهم وذكاء القلب. قال القاضي: فيه تأويلان: أحدهما أنه ذم لأنه إمالة للقلوب وصرفها بمقاطع الكلام إليه، حتى تكتسب من الأثم به كما يكتسب بالسحر. وأدخله مالك في الموطأ في (باب ما يكره من الكلام) وهو مذهبه في تأويل الحديث. والثاني أنه مدح. لأن الله تعالى امتن على عباده…