حديث نبويالحديث 21 من 39

حديث لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم

الراويعمران بن حصين
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن حصين، أن امرأة من جهينة أتت نبي الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنى، فقالت: يا نبي الله، أصبت حدا، فأقمه علي، فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها، فقال: «أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني بها»، ففعل، فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم، فشكت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال له عمر: تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت؟ فقال: «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى؟»، حدثنا يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد مثله

معنى الحديث باختصار

(أصبت حدا) أي ارتكبت أمرا يوجب الحد. (فشكت عليها ثيابها) هكذا هو في معظم النسخ: فشكت. وفي بعضها: فشدت. وهو معنى الأول. وفي هذا استحباب جمع أثوابها عليها وشدها، بحيث لا تنكشف عورتها في تقلبها وتكرار اضطرابها. (جادت بنفسها) أي أخرجت روحها ودفعتها لله تعالى.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «أصبت حدا» و«فشكت عليها ثيابها» و«جادت بنفسها» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • أصبت حدا: والمعنى ارتكبت أمرا يوجب الحد.
  • فشكت عليها ثيابها: هكذا هو في معظم النسخ: فشكت.
  • جادت بنفسها: والمعنى أخرجت روحها ودفعتها لله تعالى.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب اللهالحديث السابقحديث يا رسول الله إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإني أريد أن تطهرني فرده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله

الراوي: أبي هريرة

(أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله) معنى أنشدك أسألك رافعا نشيدي، وهو صوتي. وقوله: بكتاب الله أي بما تضمنه كتاب الله. (وهو أفقه منه) قال العلماء: يجوز أنه أراد أنه بالإضافة أكثر فقها منه. ويحتمل أن المراد أفقه منه في القضية لوصفه إياها على وجهها. ويحتمل أنه لأدبه واستئذانه في الكلام وحذره من الوقوع في النهي في قوله تعالى: لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. بخلاف خطاب الأول في قوله: أنشدك بالله. فإنه من جفاء الأعراب. (عسيفا) العسيف هو الأجير. وجمعه عسفاء كأجير وأجراء، وفقيه وفقهاء. (على هذا) يشير إل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإني أريد أن تطهرني فرده

(إما لا فاذهبي) هو بكسر الهمزة من إما، وتشديد الميم، وبالإمالة. الأصل: إن ما. فأدغمت النون في الميم وحذف فعل الشرط فصار إما لا. ومعناه: إذا أبيت أن تستري على نفسك وتتوبي وترجعي عن قولك فاذهبي حتى تلدي، فترجمين بعد ذلك. (فيقبل خالد) حكاية للحال الماضية، أي فأقبل. (فتنضح) روى بالحاء المهملة وبالمعجمة. والأكثرون على المهملة ومعناه: ترشش وانصب. (صاحب مكس) معنى المكس الجباية. وغلب استعماله فيما يأخذه أعوان الظلمة عند البيع والشراء. كما قال الشاعر: وفي كل أسواق العراق إتاوة وفي كل ما باع امرؤ مكس دره…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما تجدون في التوراة على من زنى

الراوي: نافع

(ما تجدون في التوراة) قال العلماء: هذا السؤال ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم. وإنما هو لألزامهم بما يعتقدونه في كتابهم. (ونحملهما) هكذا هو في أكثر النسخ: نحملهما. وفي بعضها: بجملهما. وفي بعضها نحممهما. وكله متقارب. فمعنى الأول نحملهما على حمل. ومعنى الثاني نجملهما جميعا على الجمل. ومعنى الثالث نسود وجوههما بالحمم، وهو الفحم. وهذا الثالث ضعيف، لأنه قال قبله: نسود وجوههما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم

الراوي: سليمان بن بريدة

(يحيى بن يعلى عن غيلان) هكذا هو في النسخ: عن يحيى بن يعلى عن غيلان. قال القاضي: والصواب ما وقع في نسخة الدمشقي. عن يحيى بن يعلى، عن أبيه، عن غيلان - فزاد في الإسناد: عن أبيه. (ويحك) قال في النهاية: ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها. (فاستنكهه) أي شم رائحة فمه. طلب نكهته بشم فمه. والنكهة رائحة الفم. (غامد) بطن من جهينة. (إنها حبلى من الزنى) أرات إني حبلى من الزنى. فعبرت عن نفسها بالغيبة. (فكفلها رجل من الأنصار) أي قام بمؤنتها ومصالحها. وليس هو من الكفالة التي هي بمعنى الضمان، ل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم

الراوي: البراء بن عازب

(محمما) أي مسود الوجه، من الحممة، الفحمة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا له نبيب كنبيب التيس

الراوي: أبي سعيد

(إني أصبت فاحشة) أراد بالفاحشة، هنا، الزنى. (فأقمه علي) أي فأقم حده علي. (بقيع الغرقد) موضع بالمدينة، وهو مقبرتها. (فرميناه بالعظم والمدر والخزف) العظم معروف. والمدر الطين المتماسك. والخزف قطع الفخار المنكسر. (فاشتد واشتددنا خلفه) أي عدا وأسرع للفرار، وعدونا خلفه. (حتى أتى عرض الحرة) عرض الحرة أي جانبها. والحرة بقعة بالمدينة ذات حجارة سود. (بجلاميد الحرة) أي بصخورها. وهي الحجارة الكبار. واحدها جلمود وجلمد. (على أن لا أوتى) أن مخففة واسمها ضمير الشأن أي ليكن لازما على هذا الشأن وهو: لا أوتى برجل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم؟

راوي الحديث هو عمران بن حصين.

ما معنى حديث لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم باختصار؟

(أصبت حدا) أي ارتكبت أمرا يوجب الحد. (فشكت عليها ثيابها) هكذا هو في معظم النسخ: فشكت. وفي بعضها: فشدت. وهو معنى الأول. وفي هذا استحباب جمع أثوابها عليها وشدها، بحيث لا تنكشف عورتها في تقلبها وتكرار اضطرابها. (جادت بنفسها) أي أخرجت روحها ودفعتها لله تعالى.

هل يوجد شرح لـ حديث لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها...