حديث نبويالحديث 18 من 19

حديث بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأقضية
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بينما امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب، فذهب بابن إحداهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنما ذهب بابنك أنت، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود، فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام، فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما، فقالت الصغرى: لا يرحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى "، قال: قال أبو هريرة: «والله إن سمعت بالسكين قط إلا يومئذ، ما كنا نقول إلا المدية»، عن أبي الزناد، بهذا الإسناد مثل معنى حديث ورقاء

معنى الحديث باختصار

(لا. يرحمك الله) معناه: لا تشقه. ثم استأنفت فقالت: يرحمك الله! هو ابنها. قال العلماء: ويستحب أن يقال في مثل هذا بالواو. فيقال: لا. ويرحمك الله. (المدية) بضم الميم وفتحها وكسرها، سميت به لأنها تقطع مدى حياة الحيوان.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «لا. يرحمك الله» و«المدية» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • لا. يرحمك الله: معناه: لا تشقه.
  • المدية: بضم الميم وفتحها وكسرها، سميت به لأنها تقطع مدى حياة الحيوان.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأقضية من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث استحباب إصلاح الحاكم بين الخصمينالحديث السابقحديث ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث استحباب إصلاح الحاكم بين الخصمين

الراوي: همام بن منبه

(عقارا) العقار هو الأرض وما يتصل بها. وحقيقة العقار الأصل. سمي بذلك من العقر، بضم العين وفتحها، وهو الأصل. ومنه: عقر الدار، بالضم والفتح. (جرة) قال في المنجد: الجرة إناء من خزف له بطن كبير وعروتان وفم واسع. (شرى الأرض) هكذا هو في أكثر النسخ: شرى. وفي بعضها: اشترى. قال العلماء: الأول أصح. وشرى بمعنى باع، كما في قوله تعالى: {وشروه بثمن بخس}. ولهذا قال: فقال الذي شرى الأرض إنما بعتك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها

الراوي: زيد بن خالد الجهني

(ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها) الشهداء جمع شهيد، بمعنى شاهد. قال الإمام النووي رضي الله عنه: في المراد بهذا الحديث تأويلان: أصحهما وأشهرهما تأويل أصحاب الشافعي؛ أنه محمول على من عنده شهادة لأنسان بحق. ولا يعلم ذلك الإنسان أنه شاهد، فيأتي إليه فيخبره بأنه شاهد له. والثاني أنه محمول على شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الآدميين المختصة بهم. وحكى تأويل ثالث؛ أنه محمول على المجاز والمبالغة في أداء الشهادة بعد طلبها لا قبله. كما يقال: الجواد يعطي قبل السؤال. أي يعطي سريعا عقب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رجل له ثلاثة مساكن فأوصى بثلث كل مسكن منها

الراوي: سعد بن إبراهيم

(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سبق إليها. فإذا احتج عليه بالرواية الأولى يقول. أنا ما أحدثت شيئا. فيحتج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المحدثات سواء أحدثها الفاعل أو سبق بإحداثها. وهذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

الراوي: عائشة

(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) قال أهل العربية. الرد هنا، بمعنى المردود. ومعناه فهو باطل غير معتد به. وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام. وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم. فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكرة

(لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان) فيه النهي عن القضاء في حال الغضب. قال العلماء: ويلتحق بالغضب كل حال يخرج الحاكم فيها عن سداد النظر واستقامة الحال. كالشبع المفرط والجوع المقلق، والهم والفرح البالغ، ومدافعة الحدث، وتعلق القلب بأمر، ونحو ذلك. فكل هذه الأحوال يكره فيها القضاء خوفا من الغلط، فإن قضى فيها صح قضاؤه. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في شراج الحرة في مثل هذا الحال. وقال في اللقطة: ما لك ولها؟ وكان في حال الغضب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب، فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر

الراوي: عمرو بن العاص

(إذا حكم الحاكم فاجتهد) قال العلماء: أجمع المسلمون على أن هذا الحديث في حاكم عالم أهل للحكم. فإن أصاب فله أجران. أجر باجتهاده وأجر بإصابته. وإن أخطأ فله أجر اجتهاده. وفي الحديث محذوف تقديره: إذا أراد الحاكم فاجتهد. قالوا: فأما من ليس بأهل للحكم فلا يحل له الحكم. فإن حكم فلا أجر له، بل هو إثم. ولا ينفذ حكمه. سواء وافق الحق أم لا، لأن إصابته اتفاقية ليست صادرة عن أصل شرعي. فهو عاص في جميع أحكامه. سواء وافق الصواب أم لا. وهي مردودة كلها ولا يعذر في شيء من ذلك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأقضية من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما باختصار؟

(لا. يرحمك الله) معناه: لا تشقه. ثم استأنفت فقالت: يرحمك الله! هو ابنها. قال العلماء: ويستحب أن يقال في مثل هذا بالواو. فيقال: لا. ويرحمك الله. (المدية) بضم الميم وفتحها وكسرها، سميت به لأنها تقطع مدى حياة الحيوان.

هل يوجد شرح لـ حديث بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنه...