يضم كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها أحاديث صحيح مسلم مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: «يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر بيدي الليل والنهار»
قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: «يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر بيدي الليل والنهار»
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: «يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار»
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: «يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار»
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: " يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما "
(يؤذيني ابن آدم) معناه يعاملني معاملة توجب الأذى في حقكم. (أنا الدهر) قال العلماء: هو مجاز. وسببه أن العرب كان من شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك. فيقولون: يا خيبة الدهر، ونحو هذا ألفاظ سب الدهر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها. وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له، بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومع…
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر»
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر»
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر»
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر»
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يسب أحدكم الدهر، فإن الله هو الدهر ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم»
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يسب أحدكم الدهر، فإن الله هو الدهر ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم»
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقولوا كرم فإن الكرم، قلب المؤمن»
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقولوا كرم فإن الكرم، قلب المؤمن»
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم»
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم»
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولن أحدكم الكرم، فإنما الكرم قلب المؤمن»
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولن أحدكم الكرم، فإنما الكرم قلب المؤمن»
عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولن أحدكم، للعنب الكرم، إنما الكرم الرجل المسلم»
عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولن أحدكم، للعنب الكرم، إنما الكرم الرجل المسلم»
عن علقمة بن وائل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا الحبلة " يعني العنب
(الحبلة) هي شجر العنب.
عن علقمة بن وائل، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة»
عن علقمة بن وائل، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة»
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي كلكم عبيد الله، وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي»
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي كلكم عبيد الله، وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي»
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقولن أحدكم: عبدي، فكلكم عبيد الله، ولكن ليقل: فتاي، ولا يقل العبد: ربي، ولكن ليقل: سيدي " عن الأعمش، بهذا الإسناد، وفي حديثهما ولا يقل العبد لسيده مولاي وزاد في حديث أبي معاوية فإن مولاكم الله عز وجل
(ولا يقل العبد لسيده مولاي) قال القاضي: قد اختلف الرواة عن الأعمش في ذكر هذه اللفظة: فلم يذكرها عنه آخرون. وحذفها أصح.
عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقل أحدكم اسق ربك، أطعم ربك، وضئ ربك، ولا يقل أحدكم ربي، وليقل سيدي مولاي، ولا يقل أحدكم عبدي أمتي، وليقل فتاي فتاتي غلامي»
عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقل أحدكم اسق ربك، أطعم ربك، وضئ ربك، ولا يقل أحدكم ربي، وليقل سيدي مولاي، ولا يقل أحدكم عبدي أمتي، وليقل فتاي فتاتي غلامي»
عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي» هذا حديث أبي كريب وقال: أبو بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر «لكن» وحدثناه أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، بهذا الإسناد
عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي» هذا حديث أبي كريب وقال: أبو بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر «لكن» وحدثناه أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، بهذا الإسناد
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقل أحدكم خبثت نفسي، وليقل لقست نفسي»
(لا يقل أحدكم: خبثت نفسي) قال أبو عبيد وجميع أهل اللغة وغريب الحديث وغيرهم: لقست وخبثت بمعنى واحد وإنما كره معنى الخبث لبشاعة الاسم. وعلمهم الأدب واستعمال حسنها وهجران خبيثها. قالوا: ومعنى لقست غثت. وقال ابن الأعرابي: معناه ضاقت.
عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت امرأة من بني إسرائيل، قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين، فاتخذت رجلين من خشب، وخاتما من ذهب مغلق مطبق، ثم حشته مسكا، وهو أطيب الطيب، فمرت بين المرأتين، فلم يعرفوها، فقالت بيدها هكذا» ونفض شعبة يده. عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر امرأة من بني إسرائيل، حشت خاتمها مسكا، والمسك أطيب الطيب
عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت امرأة من بني إسرائيل، قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين، فاتخذت رجلين من خشب، وخاتما من ذهب مغلق مطبق، ثم حشته مسكا، وهو أطيب الطيب، فمرت بين المرأتين، فلم يعرفوها، فقالت بيدها هكذا» ونفض شعبة يده. عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر امرأة من بني إسرائيل، حشت خاتمها مسكا، والمسك أطيب الطيب
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عرض عليه ريحان فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الريح»
(فلا يرده) برفع الدال على الفصيح المشهور. وأكثر ما يستعمله، من لا يحقق العربية، بفتحها. وقد سبق بيان هذه اللفظة وقاعدتها في كتاب الحج في حديث المصعب بن جثامة حين أهدي الحمار الوحشي. فقال صلى الله عليه وسلم "إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم"حديث (١١٩٣). (خفيف المحمل طيب الريح) المحمل بفتح الميم الأولى وكسر الثانية كالمجلس والمراد به الحمل. أي خفيف الحمل ليس بثقيل.
عن نافع، قال: كان ابن عمر «إذا استجمر استجمر بالألوة، غير مطراة وبكافور، يطرحه مع الألوة» ثم قال: «هكذا كان يستجمر رسول الله صلى الله عليه وسلم»
(إذا استجمر) الاستجمار، هنا، استعمال الطيب والتبخر به. مأخوذ من المجمر وهو البخور. (بالألوة) قال الأصمعي وأبو عبيد وسائر أهل اللغة والغريب: هي العود يتبخر به. قال الأصمعي: أراها فارسية معربة. وهي بضم اللام وفتح الهمزة وضمها، لغتان مشهورتان. وحكى الأزهري كسر اللام. (غير مطراة) أي غير مخلوطة بغيرها من الطيب. بسم الله الرحمن الرحيم
يضم مقدمة صحيح مسلم أحاديث صحيح مسلم مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم مقدمة المصنف أحاديث صحيح مسلم مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الإيمان أحاديث صحيح مسلم مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الإيمتان أحاديث صحيح مسلم مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الطهارة أحاديث صحيح مسلم مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الحيض أحاديث صحيح مسلم مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
