حديث نبويالحديث 320 من 628

حديث إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: «إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر: وهو العمري. وأخرجه ابن خزيمة (١٨٦٠) من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث عائشة عند البخاري (٩٠٢)، ومسلم (٨٤٧) قالت: كان الناس ينتابون (أي: يأتون) الجمعة من منازلهم من العوالي. وأخرج الترمذي (٥٠٧) عن رجل من أهل قباء، عن أبيه- وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نشهد الجمعة من قباء. وسنده ضعيف.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع على قلبهالحديث السابقحديث من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد أدرك الصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع على قلبه

الراوي: أبي الجعد الضمري وكان له صحبة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي. وأخرجه أبو داود (١٠٥٢)، والترمذي (٥٠٦)، والنسائي ٣/ ٨٨ من طريق محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٤٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢٧٨٦)، وانظر شواهده في "المسند". وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد أدرك الصلاة

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف، بقية بن الوليد لين الحديث، ويدلس تدليس التسوية، وهو شر أنواع التدليس. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/ ٢٧٤ - ٢٧٥، وفي "الكبرى" (١٥٥٢)، والدارقطني (١٦٠٦) من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وخالف سليمان بن بلال بقية في وصله، فقد أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٥٥٣) من طريقه عن يونس، عن الزهري، عن سالم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا، ليس فيه ابن عمر. وسليمان ثقة، ولفظ حديثه: "من أدرك ركعة من صلاة من الصلوات . ". وأخرجه الدارقطني (١٦٠٨) من طريق عبد الله بن نمير، والطبراني في "الأوس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه

الراوي: جابر بن عبد الله

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أسيد: وهو ابن أبي أسيد البراد. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٦٦٩) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٥٥٩)، و"شرح مشكل الآثار" (٣١٨٣). فائدة: أخرج البيهقي هذا الحديث في "سننه" ٣/ ٢٤٧ من طريق ابن أبي ذئب، به. وزاد: متواليات.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٦٠٧) (١٦٢) عن ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب، والترمذي (٥٣٢) عن نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن وغير واحد، والنسائي ٣/ ١١٢ عن قتيبة بن سعيد، كلهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد والمتن. وانفرد محمد بن منصور من بين أصحاب ابن عيينة، فرواه عنه عن الزهري، به بلفظ: "من أدرك من صلاة الجمعة ركعة، فقد أدرك". قلنا: وهذه الرواية بهذا اللفظ شاذة، لا سيما وقد رواه جمع عن الزهري بمثل رواية الجماعة عن سفيان بن عيينة: فقد أخرجه البخاري (٥٨٠)، ومسلم (٦٠٧)، وأبو داود (١١٢١)، وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، معدي بن سليمان ضعيف بمرة. وأخرجه أبو يعلى (٦٤٥٠)، وابن خزيمة (١٨٥٩)، والحاكم ١/ ٢٩٢، والبيهقي في "الشعب" (٣٠١١) من طريق معدي بن سليمان، بهذا الإسناد. وفي الباب عن جابر عند أبي يعلى (٢١٩٨)، والبيهقي في "الشعب" (٣٠١٢)، وسنده ضعيف جدا. وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (٣٣٦)، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة إبراهيم الخوزي، والبيهقي في "الشعب" (٣٠١٠)، وفي سنده متروك. وعن حارثة بن النعمان عند أحمد (٢٣٦٧٨)، والطبراني (٣٢٣٢)، والبيهقي في "السنن" ٣/ ٢٤٧، وسنده ضعيف. قوله: "الصبة" بصاد مهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف عمر بن حبيب. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٩/ ٢٢٢ من طريق عمر بن حبيب، بهذا الإسناد، لكن لم يذكر أبا سلمة. وأخرجه ابن خزيمة (١٨٥١)، والدارقطني (١٥٩٨)، والحاكم ١/ ٢٩١، والبيهقي ٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣ من طريق يحيى بن أيوب الغافقى، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة. يحيى وأسامة لهما مناكير. وأخرجه الدارقطني (١٦٠٠) ومن طريقه البيهقي ٣/ ٢٠٣، والحاكم ١/ ٢٩١، من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هري…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر: وهو العمري. وأخرجه ابن خزيمة (١٨٦٠) من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث عائشة عند البخاري (٩٠٢)، ومسلم (٨٤٧) قالت: كان الناس ينتابون (أي: يأتون) الجمعة من منازلهم من العوالي. وأخرج الترمذي (٥٠٧) عن رجل من أهل قباء، عن أبيه- وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نشهد الجمعة من قباء. وسنده ضعيف.

هل يوجد شرح لـ حديث إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أهل قباء كان...