حديث نبويالحديث 275 من 628

حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر»

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي من أجل حسين بن واقد المروزي. وأخرجه الترمذي (٢٨٠٩)، والنسائي ١/ ٢٣١ - ٢٣٢ من طريق الحسين بن واقد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٣٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٥٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشركالحديث السابقحديث بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشي، وقد توبع. وأخرجه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (٨٩٧) و (٨٩٨) من طريق الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه محمد بن نصر (٨٩٩) و (٩٠٠)، وأبو يعلى (٤١٠٠) من طريق عكرمة بن عمار، عن يزيد الرقاشي، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٣٤٨) من طريق أبي جعفر الرازي (وهو ضعيف لسوء حفظه) عن الربيع بن أنس، عن أنس مرفوعا: "من ترك الصلاة تعمدا "فقد كفر جهارا". وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح، فقد صرح أبو الزبير بالسماع عند مسلم وغيره، وقد توبع أيضا. وأخرجه مسلم (٨٢)، وأبو داود (٤٦٧٨)، والترمذي (٢٨٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٨) من طريق أبي الزير، عن جابر. وأخرجه مسلم (٨٢)، والترمذي (٢٨٠٦) و (٢٨٠٧) من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بنحوه. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٧٩)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٥٣). والكفر الوارد في هذا الحديث محمول على سبيل التغليظ والتشبيه له بالكفار، لا على الحقيقة، أو بأنه كفر عملي لا يعد المتلبس به خارجا عن الملة، كقوله عليه السلام: "سباب المسلم فسوق، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة إلى يوم القيامة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده تالف، علي بن زيد بن جدعان ضعيف، وعبد الله بن محمد العدوي الراوي عنه متروك وقد اتهمه بعضهم، والوليد بن بكير لين الحديث. وأخرجه عبد بن حميد (١١٣٦)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن محمد العدوي من "الكامل" ٤/ ١٤٩٨ من طريق علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٨٥٦)، وعنه ابن عدي ٤/ ١٤٩٨ عن عبد الغفار بن عبد الله، عن المعافى بن عمران، عن فضيل بن مرزوق، عن الوليد، عن محمد بن علي الباقر، عن سعيد بن المسيب، به. عبد الغفار لم يوثقه سوى ابن حبان، والوليد مجهول. وله شاهد لا يفرح به من ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرجنا مع رسول الله ﷺ من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا

الراوي: أنس

إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، ويحيى بن أبي إسحاق: هو الحضرمي البصري. وأخرجه البخاري (١٠٨١) و (٤٢٩٧)، ومسلم (٦٩٣)، وأبو داود (١٢٣٣)، والترمذي (٥٥٦)، والنسائي ٣/ ١١٨ و١٢١ من طريق يحيى بن أبي إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٩٤٥)، و "صحيح ابن حبان" (٢٧٥٤). ولا يعارض حديث أنس هذا حديث ابن عباس السالف، لأن حديث ابن عباس كان في فتح مكة وحديث أنس في حجة الوداع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان استغفر لأبي أمامة

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك

إسناده حسن، محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث عند ابن حبان وغيره، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مختصرا أبو داود (١٠٦٩) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (٧٠١٣). قوله: "نقيع الخضمات" موضع بنواحي المدينة. و"حرة بني بياضة": قرية على ميل من المدينة. "في هزم" بفتح هاء وسكلون زاي معجمة: هو المطمئن من الأرض. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام بمكة عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة

الراوي: ابن عباس

صحيح لكن بلفظ: تسعة عشر يوما، وقوله: خمس عشرة، شاذ كما قاله الحافظ في "التلخيص الحبير" ٢/ ٤٦. وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (١٢٣١) من طريق الزهري، والنسائي ٣/ ١٢١ من طريق عراك ابن مالك، كلاهما عن عبد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، به بلفظ: خمسة عشر. وانظر الحديث السالف بلفظ: تسعة عشر.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

ما معنى حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر باختصار؟

إسناده قوي من أجل حسين بن واقد المروزي. وأخرجه الترمذي (٢٨٠٩)، والنسائي ١/ ٢٣١ - ٢٣٢ من طريق الحسين بن واقد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٣٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٥٤).

هل يوجد شرح لـ حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «العهد الذي بيننا وبين...