حديث نبويالحديث 230 من 243

حديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول الله عز وجل: «أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر» قال أبو هريرة: " ومن بله ما قد أطلعكم الله عليه، اقرءوا إن شئتم: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} [السجدة: ١٧] "، قال: وكان أبو هريرة يقرؤها: «من قرات أعين»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "مصف ابن أبي شيبة، ١٣/ ١٠٩، وعنه أخرجه مسلم (٢٨٢٤) (٤). وأخرجه البخاري (٤٧٨٠) من طريق حماد بن أسامة، ومسلم (٢٨٢٤) (٤) من طريق ابن نمير، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد. وجاء قوله: "من بله ما قد أطلعكم الله عليه" مرفوعا عندهما مع الحديث، وكذا جاء في مطبوع "المصنف" مرفوعا إلا أنه فيه مفصول عن الحديث هكذا: " . قلب بشر. قال أبو هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ومن بله . " وزيا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها الدنيا وما فيهاالحديث السابقحديث يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها الدنيا وما فيها

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس ورواه بالعنعنة، وعطية -وهو ابن سعد العوفي- ضعيف. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. ويشهد له حديث سهل بن سعد الآتي بعده. وحديث أبي هريرة عند البخاري (٢٧٩٣)، ولفظه: "لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب". وحديث أنس بن مالك عند البخاري (٦٥٦٨)، ولفظه قريب من لفظ حديث أبي هريرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بت عمرو، وهو ابن علقمة الليثي. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٤٦) و (٨٩٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٥٠) من طريق محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ضمن حديث مطول الترمذي (٢٧٣٤) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٦٥٤٥) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ولفظه: "يقال لأهل الجنة: خلود لا موت، ولأهل النار: خلود لا موت".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، هشام بن عمار كان يتلقن، وزكريا ابن منظور ضعيف. أبو حازم: هو سلمة بن دينار. وأخرجه الترمذي (١٧٤٤) من طريق عطاف بن خالد، عن أبي حازم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٥٦٩)، وعطاف بن خالد صدوق حسن الحديث. وأخرجه أحمد (١٥٥٦٣) من طريق عمر بن علي المقدمي، حدثنا أبو حازم، به. وإسناده صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، يعقوب بن محمد الزهري -وإن كان ضعيفا- قد توبع. وأخرجه البخاري (٧٤٣٧)، ومسلم (١٨٢) (٢٩٩) من طريقين عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٨٠٦) و (٦٥٧٣)، ومسلم (١٨٢) (٣٠٠)، والنسائي ٢/ ٢٢٩ من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٧١٧) و (٧٩٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٢٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الجنة مائة درجة كل درجة منها ما بين السماء والأرض

الراوي: معاذ بن جبل

صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات -غير سويد بن سعيد فكان يتلقن، وقد توبع- إلا أنه منقطع، عطاء بن يسار لم يدرك معاذ بن جبل، وقد اختلف فيه على زيد بن أسلم وعلى عطاء بن يسار. فأخرجه الترمذي (٢٧٥١) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٨٧)، وقال الترمذي: هكذا روي هذا الحديث عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل. وهذا عندي أصح من حديث همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت. وعطاء لم يدرك معاذ بن جبل. ثم أخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وشعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الترمذي (٢٧٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٥٤) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٣٥)، و "صحيح ابن حبان" (٧٤٧٠). قوله: "قطرت" على بناء الفاعل أو المفعول، لأنه يجيء لازما ومتعديا. قاله السندي.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر باختصار؟

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "مصف ابن أبي شيبة، ١٣/ ١٠٩، وعنه أخرجه مسلم (٢٨٢٤) (٤). وأخرجه البخاري (٤٧٨٠) من طريق حماد بن أسامة، ومسلم (٢٨٢٤) (٤) من طريق ابن نمير، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد. وجاء قوله: "من بله ما قد أطلعكم الله عليه" مرفوعا عندهما مع الحديث، وكذا جاء في مطبوع "المصنف" مرفوعا إلا أنه فيه مفصول عن الحديث هكذا: " . قلب بشر. قال أبو هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ومن بله . " وزيا…

هل يوجد شرح لـ حديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواي...