حديث نبويالحديث 229 من 243

حديث يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف على الصراط، فيقال: يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، ثم يقال: يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون هذا؟ قالوا: نعم، هذا الموت، قال: فيؤمر به فيذبح على الصراط، ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون، لا موت فيها أبدا "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بت عمرو، وهو ابن علقمة الليثي. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٤٦) و (٨٩٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٥٠) من طريق محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ضمن حديث مطول الترمذي (٢٧٣٤) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٦٥٤٥) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ولفظه: "يقال لأهل الجنة: خلود لا موت، ولأهل النار: خلود لا موت".

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف على الصراط، فيقال: يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، ثم يقال: يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون هذا؟ قالوا: نعم، هذا الموت، قال: فيؤمر به فيذبح على الصراط، ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون، لا موت فيها أبدا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشرالحديث السابقحديث تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "مصف ابن أبي شيبة، ١٣/ ١٠٩، وعنه أخرجه مسلم (٢٨٢٤) (٤). وأخرجه البخاري (٤٧٨٠) من طريق حماد بن أسامة، ومسلم (٢٨٢٤) (٤) من طريق ابن نمير، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد. وجاء قوله: "من بله ما قد أطلعكم الله عليه" مرفوعا عندهما مع الحديث، وكذا جاء في مطبوع "المصنف" مرفوعا إلا أنه فيه مفصول عن الحديث هكذا: " . قلب بشر. قال أبو هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ومن بله . " وزيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، يعقوب بن محمد الزهري -وإن كان ضعيفا- قد توبع. وأخرجه البخاري (٧٤٣٧)، ومسلم (١٨٢) (٢٩٩) من طريقين عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٨٠٦) و (٦٥٧٣)، ومسلم (١٨٢) (٣٠٠)، والنسائي ٢/ ٢٢٩ من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٧١٧) و (٧٩٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٢٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها الدنيا وما فيها

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس ورواه بالعنعنة، وعطية -وهو ابن سعد العوفي- ضعيف. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. ويشهد له حديث سهل بن سعد الآتي بعده. وحديث أبي هريرة عند البخاري (٢٧٩٣)، ولفظه: "لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب". وحديث أنس بن مالك عند البخاري (٦٥٦٨)، ولفظه قريب من لفظ حديث أبي هريرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وشعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الترمذي (٢٧٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٥٤) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٣٥)، و "صحيح ابن حبان" (٧٤٧٠). قوله: "قطرت" على بناء الفاعل أو المفعول، لأنه يجيء لازما ومتعديا. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: سهل بن سعد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، هشام بن عمار كان يتلقن، وزكريا ابن منظور ضعيف. أبو حازم: هو سلمة بن دينار. وأخرجه الترمذي (١٧٤٤) من طريق عطاف بن خالد، عن أبي حازم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٥٦٩)، وعطاف بن خالد صدوق حسن الحديث. وأخرجه أحمد (١٥٥٦٣) من طريق عمر بن علي المقدمي، حدثنا أبو حازم، به. وإسناده صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى ينقطع الدموع

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد -وهو ابن أبان- الرقاشي، وقد توبع. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ١٥٦، والمحاملي في "الأمالي" (٩)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن بشر من "الكامل" ٤/ ١٥٥٩ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري، أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ١٥٦، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٢٦١ من طريق يزيد بن هارون، عن سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى. وهذا إسناد صحيح. وأخرجه الحاكم ٤/ ٦٠٥ من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل، عن سلام ابن مس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بت عمرو، وهو ابن علقمة الليثي. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٤٦) و (٨٩٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٥٠) من طريق محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ضمن حديث مطول الترمذي (٢٧٣٤) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٦٥٤٥) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ولفظه: "يقال لأهل الجنة: خلود لا موت، ولأهل النار: خلود لا موت".

هل يوجد شرح لـ حديث يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف على...