حديث نبويالحديث 42 من 243

حديث من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا

الراويسلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح منكم معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا»

معنى الحديث باختصار

حسن بمجموع شواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سلمة بن عبيد الله -أو ابن عبد الله- بن محصن الأنصاري. عبد الرحمن بن أبي شميلة روى عنه اثنان، وقال ابن معين: مشهور، وقال أبو حاتم: مشهور برواية حماد بن زيد عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الترمذي (٢٥٠٠) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مروان بن معاوية. وفي الباب عن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (٨٨٧٥)، وفي إسناده أبو بكر الداهري، وهو ضعيف. وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (١٨٢٨)، وفي إسناده عط…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أصبح منكم معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكمالحديث السابقحديث ما من غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أتي من الدنيا قوتا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "الزهد" لوكيع (١٤٥). وأخرجه مسلم (٢٩٦٣) (٩)، والترمذي (٢٦٨٢) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٤٩٠)، ومسلم (٢٩٦٣) (٨) من طريق الأعرج، ومسلم (٢٩٦٣) (٨) من طريق همام بن منبه، كلاهما عن أبي هريرة، بنحوه. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٧١٣). وقوله: "فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" أي: هو حقيق بعدم الازدراء وهو افتعال من زريت عليه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أتي من الدنيا قوتا

الراوي: أنس

إسناده ضعيف جدا، نفيع -وهو ابن الحارث أبو داود الأعمى- متروك. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه عبد بن حميد (١٢٣٥)، وهناد في "الزهد" (٥٩٩)، وأحمد (١٢١٦٣) و (١٢٧١٠)، وأبو يعلى (٣٧١٣) و (٤٣٣٩) و (٤٣٤١)، وابن حبان في "المجروحين" ٣/ ٥٦، وابن عدي في ترجمة نفيع من "الكامل" ٧/ ٢٥٢٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/ ٦٩، والبيهقي في "شعب الأيمان" (١٠٣٧٨)، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ١٣١ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه وكيع في "الزهد" (١١٧) من طريق إسماعيل، عن نفيع، عن أنس موقوفا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى أعمالكم وقلوبكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٥٦٤) (٣٤) من طريق كثير بن هشام، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٢٥٦٤) (٣٣) من طريق أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز، عن أبي هريرة ضمن حديث مطول. وهو في "مسند أحمد" (٢٨٢٧) و (١٠٩٦٥)، وأدرجه ابن حبان في "صحيحه" (٣٩٤) تحت باب ذكر الإخبار بأن على المرء تعهد قلبه وعمله دون تعهده نفسه وماله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو زرعة: هو ابن عمرو البجلي. وهو في "الزهد" لوكيع (١١٩)، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٠٥٥) (١٢٦)، وبإثر الحديث (٢٩٦٩) / (١٩)، والترمذي (٢٥١٨). وأخرجه مسلم بإثر الحديث (٢٩٦٩) / (١٩)، والنسائي في "الكبرى" (١١٨٠٩) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وقال: "كفافا" بدل "قوتا". وأخرجه البخاري (٦٤٦٠)، ومسلم (١٠٥٥) (١٢٦)، وبإثر الحديث (٢٩٦٩) / (١٨) من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، عن عمارة بن القعقاع، به، بلفظ وكيع.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كنا آل محمد ﷺ لنمكث شهرا ما نوقد فيه بنار ما هو إلا التمر والماء

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير. وهو في "مصنف ابن أبي شية" ١٣/ ٣٦١، وعنه أخرجه مسلم (٢٩٧٢) (٢٦). وأخرجه البخاري (٦٤٥٨)، ومسلم (٢٩٧٢) (٢٦)، والترمذي (٢٦٣٨) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٣٢)، و"صحيح ابن حبان" (٧٢٩). وأخرجه مطولا البخاري (٢٥٦٧) و (٦٤٥٩)، ومسلم (٢٩٧٢) (٢٨) من طريق يزيد بن رومان، عن عروة، به، إلا أن في روايته أنه كانت تمر عليهم ثلاثة أهلة في شهرين، وما أوقد في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نار. وذكرت فيه نحو الرواية الآتية بعده. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد أفلح من هدي إلى الإسلام ورزق الكفاف وقنع به

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، وقد اختلف عليه فيه: فرواه محمد بن رمح هنا، عنه، عن عبيد الله وحميد، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو. ورواه يحيى بن إسحاق السيلحيني عند أحمد (٦٦٠٩)، عنه، عن شرحبيل بن شريك، عن الحبلي، به. وقد توبع ابن لهيعة على الإسناد الثاني، ففد أخرجه مسلم (١٠٥٤)، والترمذي (٢٥٠٥) من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به. وهو في "مسند أحمد" (٦٥٧٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٠).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا؟

راوي الحديث هو سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري.

ما معنى حديث من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا باختصار؟

حسن بمجموع شواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سلمة بن عبيد الله -أو ابن عبد الله- بن محصن الأنصاري. عبد الرحمن بن أبي شميلة روى عنه اثنان، وقال ابن معين: مشهور، وقال أبو حاتم: مشهور برواية حماد بن زيد عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الترمذي (٢٥٠٠) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مروان بن معاوية. وفي الباب عن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (٨٨٧٥)، وفي إسناده أبو بكر الداهري، وهو ضعيف. وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (١٨٢٨)، وفي إسناده عط…

هل يوجد شرح لـ حديث من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا»، ويظهر ذلك ف...