حديث نبويالحديث 14 من 243

حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٩٥٦)، والترمذي (٢٤٧٧) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن العلاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٢٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٨٧) و (٦٨٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كن في الدنيا كأنك غريب أو كأنك عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبورالحديث السابقحديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالما أو متعلما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كن في الدنيا كأنك غريب أو كأنك عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح دون قوله: "وعد نفسك من أهل القبور" فهو حسن لغيره، ليث -وهو ابن أبي سليم- وإن كان ضعيفا- قد توبع. وأخرجه الترمذي (٢٤٨٦) و (٢٤٨٧) من طريق ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٦٤). وأخرجه مطولا دون قوله: "وعد نفسك من أهل القبور" البخاري (٦٤١٦) من طريق الأعمش، حدثني مجاهد، عن ابن عمر. "وعد نفسك من أهل القبور" أخرجه الآجري في "الغرباء" (٢٠) من طريق الأعمش، عن مجاهد، به. وفي إسناده من لم نعرفه. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (٨٥٢٢)، وفي إسناده علي بن زيد ابن جدعان، وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالما أو متعلما

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن. ابن ثوبان: اسمه عبد الرحمن بن ثابت. وأخرجه الترمذي (٢٤٧٥) من طريق ابن ثوبان، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند أبي نعيم في "الحلية" ٣/ ١٥٧ و ٧/ ٩١، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٧/ ٣٤١، ورجح أبو حاتم في "العلل" ٢/ ١٢٤ إرساله، وآخر عن أبي الدرداء عند الطبراني بإسناد قال المنذري: لا بأس به مع أن فيه من لا يعرف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره

الراوي: معاذ بن جبل

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وباقي رجاله ثقات غير هشام بن عمار فكان يتلقن عندما كبر، وقد توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٥٩)، وفي "مسند الشاميين" (١١٩٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٤٨٨) من طريق سويد بن عبد العزيز، بهذا الإسناد. وذ"هـ ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/ ١٠٦. وقال: سألت أبي عنه فقال: هذا حديث خطأ، إنما يروى عن أبي إدريس كلامه فقط. وله شاهد من حديث حارثة بن وهب، سيأتي بعده. وله شواهد أخرى ذكرناها في "المسند" عند حديث عبد الله بن عمرو (٦٥٨٠). قوله: "ذو طمري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

الراوي: المستورد بن شداد

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الهمداني، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي (٢٤٧٤) من طريق مجالد بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (١٨٠١٣). وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد (٣٠٤٧)، وإسناده حسن في الشواهد. وآخر من حديث جابر عند أحمد (١٤٩٣٠)، إسناده صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أنبئكم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف ألا أنبئكم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر

الراوي: حارثة بن وهب

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه البخاري (٤٩١٨)، ومسلم (٢٨٥٣)، والترمذي (٢٧٨٨) من طريقين عن معبد بن خالد، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة: "لو أقسم على الله لأبره" في وصف أهل الجنة. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٢٨). قوله: "متضعف" قال النووي في "شرح مسلم": بفتح العين وكسرها، والمشهور الفتح، ولم يذكر الأكثرون غيره، ومعناه: يستضعفه الناس ويحتقرونه ويتجبرون عليه لضعف حاله في الدنيا، وأما رواية الكسر فمعناه: متواضع متذلل خامل واضع من نفسه. وقوله: "عتل" هو الجافي الشديد الخصومة بالباطل، و"الجواظ"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا هو بشاة ميتة شائلة برجلها فقال أترون هذه هينة على صاحبها

الراوي: سهل بن سعد

حديث حسن بطريقيه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف زكريا بن منظور. أبو حازم: هو سلمة بن دينار المدني. وأخرجه الترمذي (٢٤٧٣) من طريق عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، بهذا الإسناد. وعبد الحميد ضعيف أيضا. وقال الترمذي: صحيح غريب من هذا الوجه. وله شاهد من حديث ابن عمر عند الخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/ ٩٢، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٣٩) من طريق أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ورجاله ثقات، قال الخطيب: غريب جدا من حديث مالك . وآخر من حديث أبي هريرة عند البزار (٣٦٩٣)، والقضاعي (١٤٤٠) وفي سنده صالح…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٩٥٦)، والترمذي (٢٤٧٧) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن العلاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٢٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٨٧) و (٦٨٨).

هل يوجد شرح لـ حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبي...