حديث نبويالحديث 29 من 75

حديث إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها، ما لم تعمل به، أو تتكلم به، وما استكرهوا عليه»

معنى الحديث باختصار

صحيح دون قوله: "وما استكرهوا عليه" فقد قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ١/ ٢٨٢: والزيادة هذه أظنها مدرجة كأنها دخلت على هشام بن عمار من حديث في حديث، والله أعلم. قلنا: ومما يؤيد قول الحافظ أن الحميدي أخرجه في "مسنده" (١١٧٣) - وعنه البخاري (٢٥٢٨) - عن سفيان بن عيينة، دون هذه الزيادة. وأخرجه مع الزيادة الدارقطني (٤٣٥٢) - ومن طريقه البيهقي ١٠/ ٦١ - من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة. وهذا سند صحيح. لكن أخرجه النسائي ٦/ ١٥٦ من طريق حجاج، به دون الزيادة. وقد سلف الحديث دون هذه ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها، ما لم تعمل به، أو تتكلم به، وما استكرهوا عليه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليهالحديث السابقحديث إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمعه من ابن عباس، والواسطة بينهما عبيد بن عمير، أخل بذكرها الوليد بن مسلم فإن له أوهاما، وذكرها بشر بن بكر التنيسي وهو من ثقات أصحاب الأوزاعي. وعبيد بن عمير ثقة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٩٥، وابن حيان (٧٢١٩)، والطبراني في "المعجم الصغير" (٧٦٥)، والدارقطني (٤٣٥١)، والحاكم ٢/ ١٩٨، والبيهقي ٧/ ٣٥٦، وابن حزم في "الأحكام في أصول الأحكام" ٥/ ١٤٩ من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عبا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

الراوي: أبي ذر الغفاري

إسناده تالف بمرة، أبو بكر الهذلي متروك الحديث، وأيوب بن سويد ضعيف جدا، وشهر ضعيف، ثم قد اختلف في إسناده أيضا. وأخرجه الطبراني كما في "نصب الراية" ٢/ ٦٥، وابن عدي في ترجمة أبي بكر الهذلي من "الكامل" ٣/ ١١٧٢ من طريق إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر الهذلي، عن شهر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء مرفوعا. فجعله من مسند أبي الدرداء. ويغني عنه حديث ابن عباس الآتي برقم (٢٠٤٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا طلاق ولا عتاق في إغلاق

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لضعف عبيد بن أبي صالح - كذا سماه هنا، قال المزي: وهو وهم. قلنا: والصحيح في اسمه: محمد بن عبيد بن أبي صالح كما في كتب التراجم ومصادر التخريج. ثور: هو ابن يزيد الكلاعي. وأخرجه أبو داود (٢١٩٣) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٣٦٠). وأخرجه الدارقطني (٣٩٨٩)، والبيهقي ٧/ ٣٥٧ من طريق قزعة بن سويد، عن زكريا بن إسحاق ومحمد بن عثمان، كلاهما عن صفية بنت شيبة، به. وقزعة ضعيف. قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ٣/ ٢١٠: الإغلاق: فسره علماء الغريب بالإكراه، وقال: هو قول ابن ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم

الراوي: علي بن أبي طالب

حديث صحيح، وجهالة القاسم بن يزيد لا تضر، لأنه متابع. وأخرجه أبو داود (٤٣٩٩) و (٤٤٥٠) و (٤٤٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٣٠٣) من طريق عبد الله بن عباس، وأحمد (١٣٢٨)، وأبو داود (٤٤٠٢)، والنسائي في "الكبرى" (٧٣٥٤) من طريق أبي ظبيان الجنبي، وأبو داود (٤٤٠٣) من طريق أبي الضحى مسلم بن صبيح، وأحمد (٩٤٠)، والترمذي (١٤٨٤)، والنسائي (٧٣٠٦) من طريق الحسن البصري، أربعتهم عن علي بن أبي طالب. قلنا: أبو ظبيان لم يسمع من علي والواسطة بينهما ابن عباس، والحسن البصري لم يسمع منه أيضا وكذا أبو الضحى. وأخرجه موقوفا ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا طلاق فيما لا تملك

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، عامر الأحول وعبد الرحمن بن الحارث قد توبعا. وأخرجه مطولا أبو داود (٢١٩٠) و (٢١٩١) و (٢١٩٢)، والترمذي (١٢١٧) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. وقال الترمذي: حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب، وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم. والحديث في "مسند أحمد" (٦٧٦٩)، وانظر بسط القول فيه هناك

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح، حماد -وهو ابن أبي سليمان ثقة إمام مجتهد كما قال الإمام الذهبي احتج به مسلم-، إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي خال إبراهيم النخعي. وأخرجه أبو داود (٤٣٩٨)، والنسائي ٦/ ١٥٦ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، وعند أبي داود عن عثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون: "وعن المبتلى حتى يبرأ" كرواية أخيه عند المصنف. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٩٤)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٢). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به باختصار؟

صحيح دون قوله: "وما استكرهوا عليه" فقد قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ١/ ٢٨٢: والزيادة هذه أظنها مدرجة كأنها دخلت على هشام بن عمار من حديث في حديث، والله أعلم. قلنا: ومما يؤيد قول الحافظ أن الحميدي أخرجه في "مسنده" (١١٧٣) - وعنه البخاري (٢٥٢٨) - عن سفيان بن عيينة، دون هذه الزيادة. وأخرجه مع الزيادة الدارقطني (٤٣٥٢) - ومن طريقه البيهقي ١٠/ ٦١ - من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة. وهذا سند صحيح. لكن أخرجه النسائي ٦/ ١٥٦ من طريق حجاج، به دون الزيادة. وقد سلف الحديث دون هذه ال…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به»، ويظهر ذلك في أ...