حديث نبويالحديث 160 من 391

حديث كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته، وفرج أصابعه مرتين»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره دون قوله: وفرج أصابعه مرتين، وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن كثير أبي النضر صاحب البصري، وضعف شيخه يزيد الرقاشي، وهو ابن أبان. وأخرجه أبو داود (١٤٥) من طريق الوليد بن زوران، عن أنس بن مالك. قال أبو داود: لا ندري سمع من أنس أو لا، حكاه عنه الآجري. وهو في "شرح السنة" للبغوي (٢١٥). وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته، وفرج أصابعه مرتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتهاالحديث السابقحديث توضأ فخلل لحيته
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعف لضعف عبد الواحد بن قيس، وقد اختلف عليه فيه، فرواه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عنه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا كما عند المصنف، وأخرجه من هذا الطريق الدارقطني (٣٧٤)، والبيهقي ١/ ٥٥. ورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن الأوزاعي، عنه، عن نافع، عن ابن عمر موقوفا، أخرجه كذلك الدارقطني (٣٧٥)، والبيهقي ١/ ٥٥. وتابع عبد الواحد على وقفه عبد الله بن عامر الأسلمي المدني عند البيهقي ١/ ٥٥، ولكنه متروك الحديث فلا يمرح بمتابعته. وصوب الدارقطني الموقوف، ووافقه ابن التركمان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ فخلل لحيته

الراوي: عثمان

حسن لغيره، وقد نقل الترمذي في "علله الكبير" ١/ ١١٥ عن البخاري قوله: أصح شيء عندي في التخليل حديث عثمان، قال له الترمذي: إنهم يتكلمون في هذا الحديث، فقال: هو حسن. قلنا: عامر بن شقيق مختلف فيه، حسن البخاري حديثه كما ترى، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات". وضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وأخرجه الترمذي (٣١) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث عائشة أم المؤمنين عند أحمد (٢٥٩٧٠)، وإسناده حسن، وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ توضأ فخلل لحيته

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف واصل بن السائب وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٦/ ١٢١، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٣٢٧، وابن عدي ٧/ ٢٥٤٧ من طريق محمد بن ربيعة الكلابي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٠٦٨) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن واصل بن السائب، به. ولفظه مطول بذكر الوضوء كله. وأخرجه أحمد (٢٣٥٤١)، وعبد بن حميد (٢١٨)، والترمذي في "العلل" ١/ ١١٥، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (١١٣٧) من طريق محمد بن عبيد، عن واصل، به بلفظ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ يخلل لحيته

الراوي: عمار بن ياسر

صحيح لغيره، وهذان إسنادان ضعيفان، الأول فيه عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية، وهو ضعيف الحديث، والثاني-وإن كان رجاله ثقات- فيه انقطاع، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" ١/ ٨٦: لم يسمعه ابن عيينة من سعيد، ولا قتادة من حسان، قلنا: لكن صرح ابن عيينة بالسماع من ابن أبي عروبة عند الحاكم ١/ ١٤٩، فتبقى العلة الثانية، وهي الانقطاع بين قتادة وحسان. وانظر "علل الترمذي الكبير" ١/ ١١٥ - ١١٦. وأخرجه الترمذي (٢٩) و (٣٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذين الإسنادين. تنبيه: وقع في إسناد الحاكم: عبد الكريم الجزري، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ

الراوي: عمرو بن يحيى

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١٨٥)، ومسلم (٢٣٥)، وأبو داود (١١٨) و (١١٩)، والترمذي (٣٢) و (٤٧)، والنسائي ١/ ٧١ و٧١ - ٧٢ و ٧٢ من طريق عمرو بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٤٣١)، و"صحيح ابن حبان، (١٠٨٤). وأخرجه بنحوه مختصرا مسلم (٢٣٦)، وأبو داود (١٢٥)، والترمذي (٣٥) من طريق واسع بن حبان، عن عبد الله بن زيد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يعقوب بن حميد بن كاسب. وأخرجه مسلم (٢٥١)، والترمذي (٥١) و (٥٢)، والنسائي ١/ ٨٩ - ٩٠ من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٠٩) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين باختصار؟

حسن لغيره دون قوله: وفرج أصابعه مرتين، وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن كثير أبي النضر صاحب البصري، وضعف شيخه يزيد الرقاشي، وهو ابن أبان. وأخرجه أبو داود (١٤٥) من طريق الوليد بن زوران، عن أنس بن مالك. قال أبو داود: لا ندري سمع من أنس أو لا، حكاه عنه الآجري. وهو في "شرح السنة" للبغوي (٢١٥). وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ...