حديث نبويالحديث 79 من 391

حديث كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك

الراويعبد الرحمن ابن حسنة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن ابن حسنة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي يده الدرقة، فوضعها ثم جلس، فبال إليها، فقال بعضهم: انظروا إليه، يبول كما تبول المرأة، فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال «ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم عن ذلك، فعذب في قبره» . قال أبو الحسن بن سلمة: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أنبأنا الأعمش فذكر نحوه

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٢٢. وأخرجه أبو داود (٢٢)، والنسائي ١/ ٢٦ - ٢٧ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٧٥٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٢٧). قوله: "الدرقة"، قال السندي: بفتحتين: الترس إذا كان من جلد، وليس فيه خشب ولا عصب.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم عن ذلك، فعذب في قبره». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث مر بقبرين جديدين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبيرالحديث السابقحديث لا يبولن أحدكم في الماء الناقع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بقبرين جديدين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٢٢ و ٣/ ٣٧٥. وأخرجه البخاري (٢١٦) و (٢١٨)، ومسلم (٢٩٢)، وأبو داود (٢٠) و (٢١)، والترمذي (٧٠)، والنسائي ١/ ٢٨ - ٢٩ و ٤/ ١٠٦ من طريق مجاهد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٢٨). قوله: "في كبير"، قال السندي: أي: في أمر يشق عليهما الاحتراز عنه. و"لا يستنزه": لا يجتنب ولا يحترز عن وقوعه عليه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبولن أحدكم في الماء الناقع

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف جدا كما قال البوصيري، ابن أبي فروة -وهو إسحاق بن عبد الله- متفق على تركه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٨٢٢) من طريق ابن أبي فر وة، بهذا الإسناد. ويغني عنه الحديثان قبله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أكثر عذاب القبر من البول

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٢٢. وأخرجه أحمد (٨٣٣١)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١٩٢)، وابن المنذر في "الأوسط" (٦٨٩)، والآجري في "الشريعة" ص ٣٦٢ و ٣٦٣، والدارقطني (٤٦٥)، والحاكم ١/ ١٨٣ من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه في "المسند".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبولن أحدكم في الماء الراكد

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح. وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان، واسمه محمد. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٤١. وأخرجه أبو داود (٧٠) من طريق ابن عجلان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٩)، ومسلم (٢٨٢)، وأبو داود (٦٩)، والترمذي (٦٨)، والنسائي ١/ ٤٩ و١٢٥ و ١٩٧ من طرق عن أبي هريرة. وزادوا فيه: "ثم يغتسل منه"، وفي بعض الروايات: "ثم يتوضأ منه". وهو في "مسند أحمد" (٧٥٢٥) و (٩٥٩٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٥١) و (١٢٥٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما أحدهما فيعذب في البول وأما الآخر فيعذب في الغيبة

الراوي: أبي بكرة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير بحر بن مرار -وهو ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة- فهو صدوق لا بأس به، وروايته عن جده مرسلة، وقد روي الحديث عنه، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، أخرجه أحمد (٢٠٣٧٣). وصوب الدارقطني في "العلل" ٧/ ١٥٧ الرواية الموصولة، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه ١/ ٣٧٠: هي أصح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٢٢ و ٣/ ٣٨٦. وأخرجه أحمد (٢٠٤١١)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١٩١)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١٢٤) من طريق الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن أن يبال في الماء الراكد

إسناده صحيح، وقد ذكرنا في "صحيح ابن حبان" (١٢٥٠) أن عنعنة أبي الزبير هنا لا تضر، لأنه رواه عنه الليث بن سعد، وقد قالوا: يحتج بحديثه إذا قال: "عن" مما رواه عنه الليث بن سعد خاصة، فقد روى سعيد بن أبي مريم، عن الليث، قال:جئت أبا الزبير، فدفع إلي كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو أنني عاودته، فسألته: أسمع هذا كله من جابر، فسألته، فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه، فقلت له: أعلم لي على ما سمعت منه، فأعلم لي على هذا الذي عندي. وأخرجه مسلم (٢٨١)، والنسائي ١/ ٣٤ من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن ابن حسنة قال.

ما معنى حديث كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٢٢. وأخرجه أبو داود (٢٢)، والنسائي ١/ ٢٦ - ٢٧ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٧٥٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٢٧). قوله: "الدرقة"، قال السندي: بفتحتين: الترس إذا كان من جلد، وليس فيه خشب ولا عصب.

هل يوجد شرح لـ حديث كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان بنو اسرائيل إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك»، ويظهر ذلك في ألفاظ الر...