حديث نبويالحديث 56 من 391

حديث رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، قال: يقول أناس: إذا قعدت للغائط فلا تستقبل القبلة، ولقد ظهرت ذات يوم من الأيام على ظهر بيتنا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاعدا على لبنتين، مستقبل بيت المقدس» هذا حديث يزيد بن هارون

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٤٥)، ومسلم (٢٦٦)، وأبو داود (١٢)، والترمذي (١١)، والنسائي ١/ ٢٣ - ٢٤ من طريق محمد بن يحيى بن حبان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٤١٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قاعدا على لبنتين، مستقبل بيت المقدس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث رأى رسول الله ﷺ في كنيفه مستقبل القبلةالحديث السابقحديث نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ في كنيفه مستقبل القبلة

الراوي: ابن عمر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عيسى الحناط هو أحد الضعفاء المتروكين. وأخرجه أحمد (٥٧٤٧) من طريق أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، بهذا الإسناد، بلفظ: رأيت رسول الله يتخلى على لبنتين مستقبل القبلة. وأيوب بن عتبة ضعيف. وأخرج أحمد (٥٧١٥) من طريق أبي المغيرة بن حنين، عن ابن عمر، قال: رأيت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مذهبا مواجه القبلة. وإسناده ضعيف. قال السندي: المراد بالمذهب محل قضاء الحاجة، والمشهور أنه رأى مذهبه المواجه لبيت المقدس دون الكعبة، فيحتمل أنه أراد القبلة المنسوخة، ويحتمل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول

الراوي: أبي سعيد الخدري

(١) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وأخرجه أحمد (١١٠٨٩) و (١١١١٧) من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر تمام الكلام عليه فيه. (٢) إسناده ضعيف كسابقه، وهو من زيادات أبي الحسن القطان على "سنن ابن ماجه". وأخرجه أحمد (١١٠٨٩) من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر شواهد النهي عن الشرب قائما فيه. وجاءت الرخصة في الشرب قائما عن غير واحد من الصحابة، منها حديث علي ابن أبي طالب عند البخاري (٥٦١٥)، وانظر تتمتها عند أحمد في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (٦٦٢٧). فالنهي في هذا الحديث محمول على التنزيه، وشر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أراهم قد فعلوها استقبلوا بمقعدتي القبلة

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف على نكارة فيه، خالد بن أبي الصلت على ضعفه لم يسمع من عراك. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٥١. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٥٤١)، وإسحاق بن راهويه (١٠٩٥)، وأحمد في "مسنده" (٢٥٠٦٣)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ١٥٦، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٦١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٣٤، والدارقطني (١٦٧) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ثم إن فيه اضطرابا، فقد روي من طريق أخرى عن خالد الحذاء، فقال: عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز، قال: ما استقبلت القبلة بفرجي كذا وكذا، فحدث عراك بن م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن نستقبل القبلتين بغائط أو ببول

الراوي: معقل بن أبي معقل الأسدي

إسناده ضعيف لضعف خالد بن مخلد، وجهالة أبي زيد مولى الثعلبيين. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٥٠. وأخرجه أبو داود (١٠) من طريق وهيب بن خالد، عن عمرو بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٨٣٨)، وفيه تمام تخريجه. وبعض من أخرج حديث معقل هذا رواه بلفظ: "نهى أن نستقبل القبلة" على الإفراد، وهو الذي ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في غير حديث معقل، كما في أحاديث الباب. وانظر تعليقنا على مسألة استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في "المسند" عند حديث ابن عمر رقم (٤٦٠٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن نستقبل القبلة ببول

الراوي: جابر

إسناده حسن، فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث عند أحمد وغيره. وأخرجه أبو داود (١٣)، والترمذي (٩) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وقرن الترمذي بابن بشار: محمد بن المثنى، وقال: حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (١٤٨٧٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٢٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يستقبل الذي يذهب إلى الغائط القبلة وقال شرقوا أو غربوا

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (١٤٤) و (٣٩٤)، ومسلم (٢٦٤)، وأبو داود (٩)، والترمذي (٨)، والنسائي ١/ ٢٢ و ٢٣ من طريق محمد بن مسلم الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/ ٢١ - ٢٢ من طريق رافع بن إسحاق مولى أبي طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٥٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (١٤١٦). قوله: "شرقوا أو غربوا"، قال السندي: أي: استقبلوا جهة الشرق والغرب لقضاء الحاجة، وهذا خطاب لأهل المدينة ومن قبلته في تلك الجهة، والمقصود الإرشاد إلى جهة أخرى لا يكون فيها استقبال القبل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٤٥)، ومسلم (٢٦٦)، وأبو داود (١٢)، والترمذي (١١)، والنسائي ١/ ٢٣ - ٢٤ من طريق محمد بن يحيى بن حبان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٤١٨).

هل يوجد شرح لـ حديث رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قاعدا على لبنتي...