حديث نبويالحديث 55 من 391

حديث نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، أنه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول» (1) 321- عن جابر، أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهاني أن أشرب قائما، وأن أبول مستقبل القبلة»(2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وأخرجه أحمد (١١٠٨٩) و (١١١١٧) من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر تمام الكلام عليه فيه. (٢) إسناده ضعيف كسابقه، وهو من زيادات أبي الحسن القطان على "سنن ابن ماجه". وأخرجه أحمد (١١٠٨٩) من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر شواهد النهي عن الشرب قائما فيه. وجاءت الرخصة في الشرب قائما عن غير واحد من الصحابة، منها حديث علي ابن أبي طالب عند البخاري (٥٦١٥)، وانظر تتمتها عند أحمد في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (٦٦٢٧). فالنهي في هذا الحديث محمول على التنزيه، وشر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدسالحديث السابقحديث نهى أن نستقبل القبلتين بغائط أو ببول
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٤٥)، ومسلم (٢٦٦)، وأبو داود (١٢)، والترمذي (١١)، والنسائي ١/ ٢٣ - ٢٤ من طريق محمد بن يحيى بن حبان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٤١٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن نستقبل القبلتين بغائط أو ببول

الراوي: معقل بن أبي معقل الأسدي

إسناده ضعيف لضعف خالد بن مخلد، وجهالة أبي زيد مولى الثعلبيين. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٥٠. وأخرجه أبو داود (١٠) من طريق وهيب بن خالد، عن عمرو بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٨٣٨)، وفيه تمام تخريجه. وبعض من أخرج حديث معقل هذا رواه بلفظ: "نهى أن نستقبل القبلة" على الإفراد، وهو الذي ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في غير حديث معقل، كما في أحاديث الباب. وانظر تعليقنا على مسألة استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في "المسند" عند حديث ابن عمر رقم (٤٦٠٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ في كنيفه مستقبل القبلة

الراوي: ابن عمر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عيسى الحناط هو أحد الضعفاء المتروكين. وأخرجه أحمد (٥٧٤٧) من طريق أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، بهذا الإسناد، بلفظ: رأيت رسول الله يتخلى على لبنتين مستقبل القبلة. وأيوب بن عتبة ضعيف. وأخرج أحمد (٥٧١٥) من طريق أبي المغيرة بن حنين، عن ابن عمر، قال: رأيت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مذهبا مواجه القبلة. وإسناده ضعيف. قال السندي: المراد بالمذهب محل قضاء الحاجة، والمشهور أنه رأى مذهبه المواجه لبيت المقدس دون الكعبة، فيحتمل أنه أراد القبلة المنسوخة، ويحتمل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يستقبل الذي يذهب إلى الغائط القبلة وقال شرقوا أو غربوا

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (١٤٤) و (٣٩٤)، ومسلم (٢٦٤)، وأبو داود (٩)، والترمذي (٨)، والنسائي ١/ ٢٢ و ٢٣ من طريق محمد بن مسلم الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/ ٢١ - ٢٢ من طريق رافع بن إسحاق مولى أبي طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٥٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (١٤١٦). قوله: "شرقوا أو غربوا"، قال السندي: أي: استقبلوا جهة الشرق والغرب لقضاء الحاجة، وهذا خطاب لأهل المدينة ومن قبلته في تلك الجهة، والمقصود الإرشاد إلى جهة أخرى لا يكون فيها استقبال القبل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أراهم قد فعلوها استقبلوا بمقعدتي القبلة

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف على نكارة فيه، خالد بن أبي الصلت على ضعفه لم يسمع من عراك. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٥١. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٥٤١)، وإسحاق بن راهويه (١٠٩٥)، وأحمد في "مسنده" (٢٥٠٦٣)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ١٥٦، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٦١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٣٤، والدارقطني (١٦٧) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ثم إن فيه اضطرابا، فقد روي من طريق أخرى عن خالد الحذاء، فقال: عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز، قال: ما استقبلت القبلة بفرجي كذا وكذا، فحدث عراك بن م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٥١، وأحمد (١٧٧٠٣)، وعبد بن حميد (٤٨٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٨٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٣٢، والطبراني في "الأوسط" (٦٥٠٠)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٣٢٦ من طريق يزيد بن أبي حبيب، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩٦، والطحاوي ٤/ ٢٣٣، وابن حبان (١٤١٩)، والطبراني في "الأوسط" (٤٩٣٩) من طرق عن عبد الله بن الحارث، به. وانظر تتمة تخريجه في "المسند".

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول باختصار؟

(١) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وأخرجه أحمد (١١٠٨٩) و (١١١١٧) من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر تمام الكلام عليه فيه. (٢) إسناده ضعيف كسابقه، وهو من زيادات أبي الحسن القطان على "سنن ابن ماجه". وأخرجه أحمد (١١٠٨٩) من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر شواهد النهي عن الشرب قائما فيه. وجاءت الرخصة في الشرب قائما عن غير واحد من الصحابة، منها حديث علي ابن أبي طالب عند البخاري (٥٦١٥)، وانظر تتمتها عند أحمد في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (٦٦٢٧). فالنهي في هذا الحديث محمول على التنزيه، وشر…

هل يوجد شرح لـ حديث نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول». وتجمع هذه ال...