آية قرآن
حديث نبويالحديث 107 من 113

حديث لا تديموا النظر إلى المجذومين

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تديموا النظر إلى المجذومين»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الله بن عمرو، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٣٩ وفي "الضعفاء" له (٣٢٥): عنده عجائب. ابن أبي الزناد: اسمه عبد الرحمن. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠١)، وابن أبي شيبة ٨/ ٣٢٠ و ٩/ ٤٤، وأحمد في "المسند" (٢٥٧٥) و (٢٧٢١)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٣٨، والحربي في "غريب الحديث" ٢/ ٤٢٨، والبيهقي ٧/ ٢١٨ و ٢١٩ من طريق محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان، به. وأخرجه الطبراني (١١١٩٣) من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وابن لهيعة…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا تديموا النظر إلى المجذومين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تديموا النظر إلى المجذومين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تديموا النظر إلى المجذومين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا تديموا النظر إلى المجذومين» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي ﷺ ارجع فقد بايعناكالحديث السابقحديث أخذ بيد رجل مجذوم فأدخلها معه في القصعة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي ﷺ ارجع فقد بايعناك

الراوي: يعلى بن عطاء

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٢٣١)، والنسائي ٧/ ١٥٠ من طريق يعلى بن عطاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٤٧٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ بيد رجل مجذوم فأدخلها معه في القصعة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف لضعف مفضل بن فضالة، وقال ابن عدي في ترجمته من "الكامل": لم أر له أنكر من هذا الحديث. وأخرجه أبو داود (٣٩٢٥)، والترمذي (١٩٢٠) من طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦١٢٠). ويعارضه حديث الشريد الصحيح الآتي برقم (٣٥٤٤). وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد". أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٧٠٧) معلقا، ووصله أبو نعيم في "مستخرجه" كما في "الفتح"، ورجاله ثقات. الجذام: من الأمرا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سحر النبي ﷺ يهودي من يهود بني زريق حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٦٨) و (٥٧٦٣)، ومسلم (٢١٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٦٩) من طريق هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٠٠)، و"صحيح ابن حبان" (٦٥٨٣). قال السندي: قوله: "يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله" أي: يخيل إليه القدرة على الفعل، ثم يظهر له عند الماشرة أنه غير قادر عليه، وليس المراد أنه يخيل إليه أنه فعل والحال أنه ما فعله. مطبوب، أي: مسحور، كنوا بالطب عن السحر تفاؤلا بالبرء، كما كنوا بالسليم عن اللديغ. ومشاطة: هي الشعر الذي يسقط عن الرأس واللحية عند التسريح بالمشط. وجف ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يورد الممرض على المصح

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البخاري (٥٧٧٠)، ومسلم (٢٢٢١)، وأبو داود (٣٩١١) من طريق ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، به. وعند أبي داود: قال الزهري: حدثني رجل عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٩٦١٢) و (٩٢٦٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦١١٥). قال السندي: الممرض: الذي كان له إبل مرضى، والمصح: صاحب الصحاح، وهو نهي للممرض أن يسقي ويرعى إبله مع إبل المصح، لئلا يقع في اعتقاد العدوى (يعني إذا أصابها المرض)، أو لأن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد وجهالة شيخه أبي بكر العنسي. وأخرجه اللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (١٠٩٨) من طريق يحيى بن عثمان ابن سعيد، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: "وآدم في طينته" أي: ما تم خلقه. قلنا: قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر" من وجوه يشد بعضها بعضا، انظر التعليق على الحديث في مسند أحمد (٢٣٩٣٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة

الراوي: ابن عمر قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب، وقد سلف برقم (٨٦). قوله: "لا عدوى"، قال البغوي في "شرح السنة" ١٢/ ١٦٩: يريد أن شيئا لا يعدى شيئا بطبعه، إنما هو بتقدير الله عز وجل وسابق قضائه، بدليل قوله للأعرابي (وذلك في بعض روايات الحديث): "فمن أعدى الأول"، يريد أن أول بعير جرب منها كان جربه بقضاء الله وقدره، لا بالعدوى، فكذلك ما ظهر بسائر الإبل من بعد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تديموا النظر إلى المجذومين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا تديموا النظر إلى المجذومين؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث لا تديموا النظر إلى المجذومين باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الله بن عمرو، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٣٩ وفي "الضعفاء" له (٣٢٥): عنده عجائب. ابن أبي الزناد: اسمه عبد الرحمن. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠١)، وابن أبي شيبة ٨/ ٣٢٠ و ٩/ ٤٤، وأحمد في "المسند" (٢٥٧٥) و (٢٧٢١)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٣٨، والحربي في "غريب الحديث" ٢/ ٤٢٨، والبيهقي ٧/ ٢١٨ و ٢١٩ من طريق محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان، به. وأخرجه الطبراني (١١١٩٣) من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وابن لهيعة…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تديموا النظر إلى المجذومين؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا تديموا النظر إلى المجذومين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تديموا النظر إلى المجذومين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تديموا النظر إلى المجذومين». وتجمع هذه العبارة أصل التوج...