حديث نبويالحديث 52 من 145

حديث من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصيام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور، والجهل، والعمل به، فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان. وأخرجه البخاري (١٩٠٣)، وأبو داود (٢٣٦٢)، والترمذي (٧١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٣٣) و (٣٢٣٤) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٨٣٩)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٨٠). وقوله: "فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه" قال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر الق…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من لم يدع قول الزور، والجهل، والعمل به، فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوعالحديث السابقحديث رخص للكبير الصائم في المباشرة وكره للشاب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد -وهو الليثي- فحديثه حسن في المتابعات والشواهد، وهذا منها. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٣٦) و (٣٢٣٧) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٦٨٥). وأخرجه الدارمي (٢٧٢٠)، وأبو يعلى (٦٥٥١)، وابن خزيمة (١٩٩٧)، والحاكم ١/ ٤٣١، والبيهقي ٤/ ٢٧٠ من طريق عمرو بن أبي عمرو المدني مولى المطلب، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده جيد. وهو في "المسند" (٨٨٥٦)، و "صحيح ابن حبان" (٣٤٨١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص للكبير الصائم في المباشرة وكره للشاب

الراوي: ابن عباس

صحيح من قول ابن عباس وفتواه، وهذا إسناد ضعيف، شيخ ابن ماجه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي متروك الحديث، وعطاء بن السائب قد اختلط وسماع خالد بن عبد الله منه بأخرة. وأخرج مالك في "موطئه" ١/ ٢٩٣، ومن طريقه الشافعي في "مسنده" ١/ ٢٥٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٩٥، والبيهقي ٤/ ٢٣٢ عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وابن أبي شيبة ٣/ ٦٣ عن وكيع، عن أبي مكين نوح بن ربيعة، عن عكرمة، وعبد الرزاق (٧٤١٨) عن معمر، عن عاصم بن سليمان، عن أبي مجلز، والبيهقي ٤/ ٢٣٢ من طريق مجاهد، أربعتهم عن ابن عباس: أنه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (١٩٠٤) من طريق هشام بن يوسف، والنسائي في "المجتبى" ٤/ ١٦٣ - ١٦٤ من طريق حجاج بن محمد الأعور، كلاهما عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي صالح، به. وأخرجه البخاري (١٨٩٤)، ومسلم (١١٥١)، وأبو داود (٢٣٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٣٩) و (٣٢٤٠) من طريق عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤١٦). وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/ ١٦٤ من طريق ابن المبار…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يباشر وهو صائم

الراوي: إبراهيم

إسناده صحيح. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وقد حدث إبراهيم بالحديث الأسود ومسروق نفسهما. وأخرجه مسلم (١١٠٦) (٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٠٨٩) و (٣٠٩٠) و (٣٠٩٣) و (٣٠٩٤) من طريق عبد الله بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٩٢٧)، ومسلم (١١٠٦)، وأبو داود (٢٣٨٢)، والترمذي (٧٣٨)، والنسائي (٣٠٨٤) و (٣٠٨٥) و (٣٠٨٦) و (٣٠٨٨) و (٣٠٩١) و (٣٠٩٥) و (٣٠٩٦) من طريق الأسود، عن عائشة. وأخرجه مسلم (١١٠٦)، والنسائي (٣٠٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تسحروا فإن في السحور بركة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٩٢٣)، ومسلم (١٠٩٥)، والترمذي (٧١٧)، والنسائي ٤/ ١٤١ من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وأخرجه مسلم (١٠٩٥)، والترمذي (٧١٧)، والنسائي ٤/ ١٤١ من طريق قتادة، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١١٩٥٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان فقال قد أفطرا

الراوي: ميمونة

إسناده ضعيف لجهالة أبي يزيد الضني. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ١/ ٣٤٦: هذا حديث منكر، لا أحدث به، وقال الدارقطني في "سننه" (٢٢٧١): لا يثبت هذا، وأبو يزيد الضني ليس بمعروف. وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" ٨/ ٣٠٥، وابن أبي شيبة ٣/ ٦٢ - ٦٣، وإسحاق ابن راهويه في "مسنده" ٤/ ١٠٧، وأحمد (٢٧٦٢٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٤٢)، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٥٧)، والدارقطني (٢٢٧٠) و (٢٢٧١)، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (١٠٩١)، وفي "العلل المتناهية" (٨٩٢)، والمزي ف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه باختصار؟

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان. وأخرجه البخاري (١٩٠٣)، وأبو داود (٢٣٦٢)، والترمذي (٧١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٣٣) و (٣٢٣٤) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٨٣٩)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٨٠). وقوله: "فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه" قال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر الق…

هل يوجد شرح لـ حديث من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه»، ويظهر ذلك في ألفا...