حديث نبويالحديث 35 من 56

حديث رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا

الراويموسى بن طلحة بن عبيد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الرهون
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن موسى بن طلحة بن عبيد الله، يحدث عن أبيه، قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل، فرأى قوما يلقحون النخل، فقال: «ما يصنع هؤلاء؟» قالوا: يأخذون من الذكر فيجعلونه في الأنثى، قال: «ما أظن ذلك يغني شيئا» ، فبلغهم، فتركوه، فنزلوا عنها، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إنما هو الظن، إن كان يغني شيئا فاصنعوه، فإنما أنا بشر مثلكم، وإن الظن يخطئ ويصيب، ولكن ما قلت لكم: قال الله، فلن أكذب على الله "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه مسلم (٢٣٦١) من طريق أبي عوانة، عن سماك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٣٩٥) و (١٣٩٩). وله شاهد من حديث رافع بن خديج عند مسلم (٢٣٦٢)، ولفظ المرفوع منه: "إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشئ من دينكم، فخذوا به، وإذا أمرتكم بشئ من رأي، فإنما أنا بشر". وآخر من حديث أنس وعائشة، وهو الآتي بعده. قال الإمام النووي في "شرح مسلم" ١٥/ ١١٦: قال العلماء: قوله - صلى الله عليه وسلم -:"من رأيي" أي: في أمر الدنيا ومعايشها لا على التشريع، فأما…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ما أظن ذلك يغني شيئا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الرهون من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سمع أصواتا فقال ما هذا الصوت قالوا النخل يؤبرونها فقال لو لم يفعلوا لصلحالحديث السابقحديث لما افتتح خيبر أعطاها على النصف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمع أصواتا فقال ما هذا الصوت قالوا النخل يؤبرونها فقال لو لم يفعلوا لصلح

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. عفان: هو ابن مسلم، وحماد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه مسلم (٢٣٦٣) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٢٥٤٤) و (٢٤٩٢٠)، و "صحيح ابن حبان" (٢٢). قوله: "شيصا" هو التمر الذي لا يشتد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما افتتح خيبر أعطاها على النصف

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلم الأعور، وهو ابن كيسان.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلإ والنار وثمنه حرام

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره دون قوله: "وثمنه حرام"، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن خراش بن حوشب. عبد الله بن سعيد: هو الكندي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١١٠٥)، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٥٢٥، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٤/ ٤٥٥ من طريق عبد الله بن خراش، بهذا الإسناد. وله دون قوله: "وثمنه حرام" شاهد من حديث رجل من الصحابة عند أبي داود (٣٤٧٧)، وإسناده صحيح. وآخر من حديث أبي هريرة، وهو الآتي بعده. قال أبو عبيد في "الأموال" ص ١٢٥: أباح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للناس كافة الماء وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطى خيبر أهلها على النصف نخلها وأرضها

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن أبي ليلى -واسمه محمد ابن عبد الرحمن- فإنه سيئ الحفظ. هشيم: هو ابن يشير، ومقسم: هو ابن بجرة، ويقال: نجدة. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٥) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا بنحوه أبو داود (٣٤١٠) و (٣٤١١) من طريق ميمون بن مهران، عن مقسم، به. وقد سلف عند المصنف برقم (١٨٢٠) من هذه الطريق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٣١) من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عامل أهل خيبر بالشطر مما يخرج من ثمر أو زرع

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٢٢٨٥)، ومسلم (١٥٥١)، وأبو داود (٣٠٠٨) و (٣٤٠٨) و (٣٤٠٩)، والترمذي (١٤٣٩)، والنسائي ٧/ ٥٣ من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٦٣). وهذا الحديث كما قال صاحب "الفتح": هو عمدة من أجاز المزارعة والمخابرة لتقرير النبي - صلى الله عليه وسلم - لذلك واستمراره على عهد أبي بكر إلى أن أجلاهم عمر رضي الله عنه إلى تيماء وأريحا كما في حديث ابن عمر عند البخاري (٢٣٣٨). واستدل به على جواز المساقاة في النخل والكرم وجميع الشجر الذي من شأنه أن يثمر بجزء معلو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الرهون من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا؟

راوي الحديث هو موسى بن طلحة بن عبيد الله.

ما معنى حديث رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا باختصار؟

إسناده حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه مسلم (٢٣٦١) من طريق أبي عوانة، عن سماك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٣٩٥) و (١٣٩٩). وله شاهد من حديث رافع بن خديج عند مسلم (٢٣٦٢)، ولفظ المرفوع منه: "إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشئ من دينكم، فخذوا به، وإذا أمرتكم بشئ من رأي، فإنما أنا بشر". وآخر من حديث أنس وعائشة، وهو الآتي بعده. قال الإمام النووي في "شرح مسلم" ١٥/ ١١٦: قال العلماء: قوله - صلى الله عليه وسلم -:"من رأيي" أي: في أمر الدنيا ومعايشها لا على التشريع، فأما…

هل يوجد شرح لـ حديث رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «رأى قوما يلقحون النخل فقال ما أظن ذلك يغني شيئا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ما أظن ذلك يغني شيئا»....