حديث نبويالحديث 43 من 171

حديث لا تغالوا صداق النساء

الراويأبي العجفاء السلمي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي العجفاء السلمي، قال: قال عمر بن الخطاب: " لا تغالوا صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله، كان أولاكم وأحقكم بها محمد صلى الله عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه، ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية، وإن الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه، ويقول: قد كلفت إليك علق القربة، أو عرق القربة " وكنت رجلا عربيا مولدا، ما أدري ما علق القربة، أو عرق القربة

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو العجفاء -واسمه هرم بن نسيب- وثقه ابن معين والدارقطني، وروى عنه جمع من الثقات، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": في حديثه نظر. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وباقي رجاله ثقات. ويشهد له حديث عائشة الذي قبله. وأخرجه أبو داود (٢١٠٦)، والترمذي (١١٤١)، والنسائي مما روى ٦/ ١١٧ - ١١٩ من طريق محمد بن سيرين، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٨٥) و (٣٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٤٦٢٠). وقوله: علق القربة. قال السي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا تغالوا صداق النساء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تغالوا صداق النساء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تغالوا صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله، كان أولاكم وأحقكم بها محمد صلى الله عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه، ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية، وإن الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه، ويقول: قد كلفت إليك علق القربة، أو عرق القربة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا تغالوا صداق النساء» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث تزوج على نعلين فأجاز النبي ﷺ نكاحهالحديث السابقحديث كان صداقه في أزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تزوج على نعلين فأجاز النبي ﷺ نكاحه

الراوي: عبد الله بن عامر بن ربيعة

إسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عبيد الله -وهو ابن عاصم العمري-. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي (١١٣٩) من طريق شعبة بن الحجاج، عن عاصم بن عبيد الله، به وقال: حديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح! وخالفه أبو حاتم الرازي فقال عن عاصم هذا: منكر الحديث، وأنكر عليه حديثه هذا، كما في "العلل" ١/ ٤٢٤. وهو في "مسند أحمد" (١٥٦٧٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان صداقه في أزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا

الراوي: أبي سلمة

إسناده صحيح. عبد العزيز الدراوردي -هو ابن محمد-. وأخرجه مسلم (١٤٢٦)، وأبو داود (٢١٠٥)، والنسائي ٦/ ١١٦ - ١١٧ من طريق عبد العزيز الدراوردي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٢٦). وانظر ما بعده. قلنا: وخمس مئة درهم تساوي خمسين مثقالا من الذهب، والمثقال: أربعة غرامات وربع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد زوجتكها على ما معك من القرآن

الراوي: سهل بن سعد

إسناده صحيح. حفص بن عمرو: هو ابن ربال الربالي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٢٣١٠) و (٥٠٢٩)، ومسلم (١٤٢٥)، وأبو داود (٢١١١)، والترمذي (١١٤٠)، والنسائي ٦/ ٥٤ - ٥٥ و٩١ - ٩٢ و ١١٣ و ١٢٣ من طريق أبي حازم، عن سعد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٧٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٩٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا شغار في الإسلام

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسين بن مهدي، وقد توبع. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٤٣٤)، ومن طريقه أخرجه أحمد (١٢٦٨٦) و (١٣٠٣٢)، وعبد بن حميد (١٢٥٣) و (١٢٥٦)، وابن حبان (٣١٤٦)، والطبراني في "الأوسط" (٣٥٢٣)، والبيهقي ٧/ ٢٠٠ من طريق عبد الرزاق، به. وقرن عبد الرزاق بثابت أبان بن أبي عياش. وأخرجه عبد الرزاق (١٥٤٣٦) عن معمر، عن قتادة، قال: ولا أعلمه إلا عن أنس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تزوج عائشة على متاع بيت قيمته خمسون درهما

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي وأبي هشام الرفاعي. الأغر الرقاشي هو الفضل بن مرزوق كما نقله الخطيب في "موضح الأوهام" ٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣ عن الدارقطني وابن خراش، ويؤيده أيضا أنه جاء مسمى في بعض الروايات كما سيأتي. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (٢١٢٩) عنه، عن محمد ابن يزيد الكوفي، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ٣٢٢ من طريق أبي هشام الرفاعي، كلاهما عن يحيى بن يمان، بهذا الإسناد. ونقل الخطيب عن الدارقطني قوله: ولم يقل: عن أبي سعيد غير يحيى بن يمان، وأرسله غيره. قلنا: ما قال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو هريرة نهى رسول الله ﷺ عن الشغار

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو ابن فروخ القطان، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه مسلم (١٤١٦)، والنسائي ٦/ ١١٢ من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٨٤٣).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تغالوا صداق النساء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا تغالوا صداق النساء؟

راوي الحديث هو أبي العجفاء السلمي.

ما معنى حديث لا تغالوا صداق النساء باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو العجفاء -واسمه هرم بن نسيب- وثقه ابن معين والدارقطني، وروى عنه جمع من الثقات، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": في حديثه نظر. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وباقي رجاله ثقات. ويشهد له حديث عائشة الذي قبله. وأخرجه أبو داود (٢١٠٦)، والترمذي (١١٤١)، والنسائي مما روى ٦/ ١١٧ - ١١٩ من طريق محمد بن سيرين، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٨٥) و (٣٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٤٦٢٠). وقوله: علق القربة. قال السي…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تغالوا صداق النساء؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا تغالوا صداق النساء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تغالوا صداق النساء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تغالوا صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله، كان...