حديث نبويالحديث 60 من 68

حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المساجد والجماعات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، وابن عمر أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: على أعواده «لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين»

معنى الحديث باختصار

صحيح بلفظ: "الجمعات" لا "الجماعات"، وإن بوب له ابن ماجه بالتغليظ في التخلف عن الجماعة، ذلك أن مخرجي الحديث قد رووه بلفظ: "الجمعات"، والحديث هنا قد دلسه يحيى بن أبي كثير، إذ بينه وبين الحكم بن ميناء رجل أو رجلان أو أكثر كما سيأتي. فقد أخرجه أحمد (٣٠٩٩)، وابن حبان (٢٧٨٥) من طريقين عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر وابن عباس. وأخرجه أحمد (٢٢٩٠) من طريق أبان العطار، والنسائي في "الكبرى" (١٦٧١) من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن زي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المساجد والجماعات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهمالحديث السابقحديث من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن الزبرقان بن عمرو لم يسمع من أسامة بن زيد فيما ذكره المزي في "التهذيب". قلنا: بينهما فيه رجل يقال له: زهرة، وهو مجهول، ثم إن الوليد بن مسلم مدلس، وقد عنعن. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥٤) من طريق يحيى القطان، عن ابن أبي ذئب، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٩٢)، وصححه الضياء في "مختارته" (١٣١٠)! وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٥٩) من طريق أبي داود الطيالسي، عن ابن أبي ذئب، عن الزبرقان، عن زهرة، عن أسامة وزيد بن ثابت. وأخرجه كذلك (٣٦٠) من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، عن ابن أبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر

الراوي: ابن عباس

رجاله ثقات، إلا أن هشيما لم يصرح بالسماع هنا ولا عند ابن حبان، ورواه الحاكم ١/ ٢٤٥ من طريق هشيم قال: حدثنا شعبة. وقد رواه غير واحد من الثقات من أصحاب شعبة فاوقفوه على ابن عباس، منهم وهب بن جرير، وحفص ابن عمر الحوضي، وسليمان بن حرب، ووكيع بن الجراح، وعلي بن الجعد. انظر "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ٣٤٥، و"مسند ابن الجعد" (٤٩٦)، و"سنن البيهقي" ٣/ ١٧٤. وصحح وقفه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" ١/ ٢٧٤، وأقره ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٣/ ٩٦. وأخرجه أبو داود (٥٥١) من طريق أبي جناب يحيى بن أبي حية…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لأتوهما ولو حبوا

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٨٦) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٣٨٥) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن يحنس بن أبي موسى، عن عائشة. فذكر يحنس، بدل: عيسى. وكلاهما ثقة، فلا يضر ذلك بصحة إسناد الحديث. وهو في "المسند" (٢٤٥٠٦) من طريق شيان.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل تسمع النداء قلت نعم قال ما أجد لك رخصة

الراوي: ابن أم مكتوم

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو رزين -وهو مسعود بن مالك الأسدي- لم يسمع من ابن أم مكتوم، فيما نص عليه ابن معين وابن القطان لكنه قد توبع. عاصم: هو ابن بهدلة، وهو ابن أبي النجود أيضا. وأخرجه أحمد (١٥٤٩٠)، وأبو داود (٥٥٢) من طريق عاصم بن بهدلة، به. وأخرجه بنحوه أبو داود (٥٥٣)، والنسائي ٢/ ١٠٩ - ١١٠ من طريق عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وأحمد (١٥٤٩١)، وابن خزيمة (١٤٧٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٨٧)، والدارقطني (١٤٣٥)، والحاكم ١/ ٢٤٧ من طريق عبد الله بن شداد بن الهاد، والطحاوي (٥٠٨٦)، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٥٧)، ومسلم (٦٥١) من طريق الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٤٨٦)، و"صحيح ابن حبان" (٢٠٩٨). وأخرجه البخاري (٦١٥)، ومسلم (٤٣٧)، والنسائي ١/ ٢٦٩ و ٢/ ٢٣ من طريق مالك بن أنس، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي صالح، به. وهو في "المسند" (٧٢٢٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٦٥٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث انطلق إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٥٧)، ومسلم (٦٥١)، وأبو داود (٥٤٨) من طريق سليمان بن مهران الأعمش، به.وهو في "مسند أحمد" (٩٤٨٦)، و"صحيح ابن حبان" (٢٥٩٧). وأخرجه البخاري (٦٤٤) و (٢٤٢٠)، ومسلم (٦٥١)، وأبو داود (٥٤٩)، والترمذي (٢١٧)، والنسائي ٢/ ١٠٧ من طرق عن أبي هريرة. وهو في "المسند" (٧٣٢٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢٠٩٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المساجد والجماعات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين باختصار؟

صحيح بلفظ: "الجمعات" لا "الجماعات"، وإن بوب له ابن ماجه بالتغليظ في التخلف عن الجماعة، ذلك أن مخرجي الحديث قد رووه بلفظ: "الجمعات"، والحديث هنا قد دلسه يحيى بن أبي كثير، إذ بينه وبين الحكم بن ميناء رجل أو رجلان أو أكثر كما سيأتي. فقد أخرجه أحمد (٣٠٩٩)، وابن حبان (٢٧٨٥) من طريقين عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر وابن عباس. وأخرجه أحمد (٢٢٩٠) من طريق أبان العطار، والنسائي في "الكبرى" (١٦٧١) من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن زي…

هل يوجد شرح لـ حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ثم ليكونن من الغافلين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لينتهين أ...