حديث نبويالحديث 115 من 234

حديث من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع نوافي هلال ذي الحجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أراد منكم، أن يهل بعمرة، فليهلل، فلولا أني أهديت، لأهللت بعمرة» قالت: فكان من القوم من أهل بعمرة، ومنهم من أهل بحج، فكنت أنا ممن أهل بعمرة، قالت: فخرجنا حتى قدمنا مكة، فأدركني يوم عرفة، وأنا حائض، لم أحل من عمرتي، فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «دعي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج» قالت: ففعلت، فلما كانت ليلة الحصبة، وقد قضى الله حجنا، أرسل معي عبد الرحمن بن أبي بكر، فأردفني وخرج إلى التنعيم، فأحللت بعمرة، فقضى الله حجنا وعمرتنا، ولم يكن في ذلك هدي، ولا صدقة، ولا صوم

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣١٧) و (١٧٨٣)، ومسلم (١٢١١) (١١٥) - (١١٧)، وأبو داود (١٧٧٨)، والنسائي ١/ ١٣٢ و٥/ ١٤٥ - ١٤٦ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره.وأخرجه بنحوه البخاري (٣١٦)، ومسلم (١٢١١) (١١١) - (١١٤)، وأبو داود (١٧٨١)، والنسائي ١/ ١٣٢ و٥/ ١٦٥ - ١٦٧ و ٢٤٦ من طريق الزهري، عن عروة، به. ويزيد بعضهم فيه على بعض. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٥٨٧)، و "صحيح ابن حبان" (٣٧٩٢) و (٣٩٤٢).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أراد منكم، أن يهل بعمرة، فليهلل، فلولا أني أهديت، لأهللت بعمرة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر لهالحديث السابقحديث أمره أن يردف عائشة فيعمرها من التنعيم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف لجهالة حال أم حكيم -واسمها حكيمة- بنت أمية بن الأخنس، ثم إنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابا شديدا فصلناه في "مسند أحمد" عند الحديث (٢٦٥٥٨). وأخرجه أبو داود (١٧٤١) من طريق يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن جدته حكيمة، عن أم سلمة. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمره أن يردف عائشة فيعمرها من التنعيم

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٧٨٤)، ومسلم (١٢١٢)، والترمذي (٩٥٢)، والنسائي في "الكبرى" (٤٢١٦) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٥). وأخرجه بنحوه أبو داود (١٩٩٥) من طريق حفصة بنت عيد الرحمن، عن أيها عبد الرحمن. وانظر ما بعده

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف كسابقه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما اعتمر رسول الله ﷺ في رجب قط

الراوي: عروة

حديث صحيح، حبيب بن أبي ثابت قد توبع. وأخرجه الترمذي (٩٥٤) عن أبي كريب، بهذا الإسناد. وقال: حديث غريب، سمعت محمدا (يعني البخاري) يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير! قلنا: وفي قول البخاري هذا نظر بسطناه في التعليق على حديث عائشة من المسند (٢٥٧٦٦) فارجع إليه لزاما. وأخرجه مسلم (١٢٥٥) (٢١٩)، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٠٨) من طريق ابن جريج عن عطاء، به. وهو في البخاري (١٧٧٧) من هذا الطريق مختصر بقصة نفي عائشة في رجب. وأخرجه البخاري (١٧٧٥) و (١٧٧٦)، ومسلم (١٢٥٥) (٢٢٠)، وأبو داود (١٩٩٢)، وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتمر رسول الله ﷺ أربع عمر

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن اختلف في وصله وإرساله والصحيح إرساله، فقد رواه سفيان بن عيينة عن عمرو مرسلا وهو أوثق وأقوى من داود بن عبد الرحمن، لا سيما وقد تابعه على إرساله أبو بكر الهذلي عن عكرمة عند ابن سعد في "الطبقات" ٢/ ١٧٠. وأخرجه أبو داود (١٩٩٣)، والترمذي (٨٢٨) من طريق داود بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢١١)، و "صحيح ابن حبان" (٣٩٤٦). وأخرجه الترمذي (٨٢٩) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة مرسلا. ويشهد للحديث ما أخرجه البخاري (١٧٧٨) - (١٧٨٠)، وم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عائشة لم يعتمر رسول الله ﷺ إلا في ذي القعدة

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ص ١٣٠ (نشرة العمروي). وأخرجه أحمد (٢٥٩١٠) من طريق ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه عباد بن عبد الله، عن عائشة قالت: ما اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا في ذي القعدة، ولقد اعتمر ثلاث عمر. وأخرج أبو داود (١٩٩١) من طريق داود بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر عمرتين: عمرة في ذي القعدة، وعمرة في شوال. وأخرج ابن سعد في "الطبقات" ٢/ ١٧٢ من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، والبيهقي ٤/ ٣٤٦ من طري…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣١٧) و (١٧٨٣)، ومسلم (١٢١١) (١١٥) - (١١٧)، وأبو داود (١٧٧٨)، والنسائي ١/ ١٣٢ و٥/ ١٤٥ - ١٤٦ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره.وأخرجه بنحوه البخاري (٣١٦)، ومسلم (١٢١١) (١١١) - (١١٤)، وأبو داود (١٧٨١)، والنسائي ١/ ١٣٢ و٥/ ١٦٥ - ١٦٧ و ٢٤٦ من طريق الزهري، عن عروة، به. ويزيد بعضهم فيه على بعض. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٥٨٧)، و "صحيح ابن حبان" (٣٧٩٢) و (٣٩٤٢).

هل يوجد شرح لـ حديث من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أراد من...