حديث نبويالحديث 62 من 234

حديث طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده

الراويصفية بنت شيبة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن صفية بنت شيبة، قالت: لما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح «طاف على بعير يستلم الركن، بمحجن بيده، ثم دخل الكعبة، فوجد فيها حمامة عيدان، فكسرها، ثم قام على باب الكعبة، فرمى بها، وأنا أنظر»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند أبي داود وغيره، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أبو داود (١٨٧٨) من طريق يونس بن بكير، بهذا الإسناد. قوله: "بمحجن" بكسر الميم وسكون الحاء المهملة: هو عصا معوجة الرأس. "حمامة عيدان" بالإضافة وفتح عين "عيدان"، والمراد بالحمامة صورة كصورة الحمامة، وكانت من عيدان، وهي الطويل من النخل، الواحدة: عيدانة. قاله السندي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «طاف على بعير يستلم الركن، بمحجن بيده، ثم دخل الكعبة، فوجد فيها حمامة عيدان، فكسرها، ثم قام على باب الكعبة، فرمى بها، وأنا أنظر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجنالحديث السابقحديث لم يكن يستلم من أركان البيت إلا الركن الأسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (١٦٠٧)، ومسلم (١٢٧٢)، وأبو داود (١٨٧٧)، والنسائي ٥/ ٢٣٣ من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٨٢٩). والنسائي (٣٩١١) من طريق مجاهد، كلاهما عن ابن عباس. وأخرجه أحمد (١٨٤١)، والبخاري (١٦١٢) و (١٦١٣) و (٥٢٩٣)، والترمذي (٨٨١)، والنسائي ٥/ ٢٣٣ من طريق عكرمة عن ابن عباس، قال: طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه. وهو عند أبي داود (١٨٨١) من طريق ضعيف عن عكرمة بلفظ: قدم مكة وهو يشتكي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يكن يستلم من أركان البيت إلا الركن الأسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين

الراوي: سالم بن عبد الله

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (١٦٠٩)، ومسلم (١٢٦٧)، وأبو داود (١٨٧٤)، والنسائي ٥/ ٢٣٢ من طريق الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٠١٧)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٢٧). وأخرجه مسلم (١٢٦٧) (٢٤٤)، والنسائي ٥/ ٢٣١ من طريق نافع، عن عمر. وأخرجه ضمن حديث طويل: البخاري (١٦٦)، ومسلم (١١٨٧)، وأبو داود (١٧٧٢)، والنسائي ٥/ ٢٣٢ من طريق عبيد بن جريج، عن ابن عمر. قوله: "والذي يليه" أي: الركن اليماني، وجاء صريحا في بعض مصادر التخريج.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه ويقبل المحجن

الراوي: عامر بن واثلة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل معروف بن خربوذ. وأخرجه مسلم (١٢٧٥)، وأبو داود (١٨٧٩) من طريق معروف بن خربوذ، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا وقال هاهنا تسكب العبرات

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف جدا، محمد بن عون -وهو الخراساني- متروك، قال أبو حاتم: روى عن نافع حديثا ليس له أصل، قال المزي بعد أن روى الحديث المذكور أعلاه: وكأنه الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه عبد بن حميد (٧٦٠)، والفاكلهي في "أخبار مكة" ١/ ١١٥، وابن خزيمة (٢٧١٢)، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ١١٢، وابن حبان في "المجروحين"، وابن عدي في "الكامل" ثلاثتهم في ترجمة محمد بن عوف الخراساني، والحاكم ١/ ٤٥٤، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٠٥٦) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: ص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول رمل ثلاثة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٦١٧)، ومسلم (١٢٦١) (٢٣٠) و (١٢٦٢)، وأبو داود (١٨٩١)، والنسائي ٥/ ٢٢٩ من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (١٦٠٤) من طريق فليح بن سليمان، والبخاري (١٦١٦)، ومسلم (١٢٦١) (٢٣١)، وأبو داود (١٨٩٣)، والنسائي ٥/ ٢٢٩ من طريق موسى بن عقبة، والنسائي ٥/ ٢٣٠ من طريق كثير بن فرقد، ثلاثتهم عن نافع، به. وأخرجه البخاري (١٦٠٣)، ومسلم (١٢٦١) (٢٣٢)، والنسائي ٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠ من طريق الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليأتين هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، سويد بن سعيد متابع. ابن خثيم: هو عبد الله بن عثمان. وأخرجه الترمذي (٩٨٢) من طريق ابن خثيم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢١٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧١١). قوله: "بحق" أي: ملتبسا بحق، وهو دين الإسلام، واستلامه بحق هو طاعة الله واتباع سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، لا تعظيم الحجر نفسه، والشهادة عليه هي الشهادة على أدائه حق الله المتعلق به. قاله السندي.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده؟

راوي الحديث هو صفية بنت شيبة.

ما معنى حديث طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده باختصار؟

إسناده حسن. محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند أبي داود وغيره، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أبو داود (١٨٧٨) من طريق يونس بن بكير، بهذا الإسناد. قوله: "بمحجن" بكسر الميم وسكون الحاء المهملة: هو عصا معوجة الرأس. "حمامة عيدان" بالإضافة وفتح عين "عيدان"، والمراد بالحمامة صورة كصورة الحمامة، وكانت من عيدان، وهي الطويل من النخل، الواحدة: عيدانة. قاله السندي.

هل يوجد شرح لـ حديث طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «طاف على بعير يستلم الركن بمحجن بيده»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «طاف على بعير يستلم الركن، بمحجن بيده، ثم دخل...