حديث نبويالحديث 12 من 15

حديث العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الهبات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أحمد بن عبد الله العرعري تفرد ابن ماجه بالرواية عنه، وليس له عنده غير هذا الحديث، والعمري -وهو عبد الله بن عمر- ضعيف أيضا، والمحفوظ: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا: "العائد في صدقته . "، وسيأتي حديث زيد بن أسلم برقم (٢٣٩٠). وقد سلف حديث الهبة من طريق طاووس، عن ابن عمر وابن عباس برقم (٢٣٧٧). وتشهد له أحاديث الباب السالف قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الهبات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث الرجل أحق بهبته ما لم يثب منهاالحديث السابقحديث العائد في هبته كالعائد في قيئه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها

الراوي: أبي هريرة

ضعيف مرفوعا، إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعيف، وعمرو بن دينار لم يسمع من أبي هريرة كما قال البيهقي، والصحيح أنه من قول عمر كما قال البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٢٧١. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/ ٤٧٤، والدارقطني (٢٩٧٠ - ٢٩٧٢)، والبيهقي ٦/ ١٨١ من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٤/ ٨١، والبيهقي ٦/ ١٨١ من طريق سالم، عن ابن عمر، عن عمر موقوفا بلفظ: من وهب هبة فلم يثب فهو أحق بهبته إلا لذي رحم. قال البيهقي: وهو المحفوظ. وأخرج نحوه عبد الرزاق (١٦٥١٩) و (١٦٥٢٠) و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٢٦٢١)، ومسلم (١٦٢٢) (٧)، وأبو داود (٣٥٣٨)، والنسائي ٦/ ٢٦٦ من طريق قتادة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٢٢) و (٦٩٧٥)، والترمذي (١٣٤٤)، والنسائي ٦/ ٢٦٦ من طريق عكرمة، والبخاري (٢٥٨٩)، ومسلم (١٦٢٢) (٨)، والترمذي (٢٢٦٦)، والنسائي ٦/ ٢٦٧ من طريق طاووس، كلاهما عن ابن عباس، ولفظ البخاري والنسائي: "ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه". وهو في "مسند أحمد" (٢٥٢٩). وانظر ما سلف برقم (٢٣٧٧). وسيأتي برقم (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يجوز لامرأة في مالها إلا بإذن زوجها إذا هو ملك عصمتها

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، المثنى بن الصباح -وان كان ضعيفا- متابع. محمد بن سلمة: هو الحراني. وأخرجه أبو داود (٣٥٤٦)، والنسائي ٥/ ٦٥ و ٦/ ٢٧٨ من طرق عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٧٢٧) و (٧٠٥٨). قوله: "لا يجوز لامرأة في مالها" أي: لا يجوز لها فيه هبة أو عطية، كما في مصادر التخريج. قال السندي في حاشيته علي "سنن النسائي" ٦/ ٢٧٩: قال الخطابي: أخذ به مالك. قلت (القائل السندي): ما أخذ بإطلاقه، ولكن فيما زاد علي الثلث، وهو عند أكثر العلماء علي معنى حسن العشرة واستطابة نفس الزوج، ونقل عن الشافعي أن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، فخلاس -وهو ابن عمرو الهجري- لم يسمع من أبي هريرة فيما نقله أبو داود عن أحمد، وقد توبع. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعوف: هو ابن أبي جميلة. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٦/ ٤٧٧. وأخرجه أحمد (٧٥٢٤) و (٩٥٥٢) و (١٠٣٨١)، وإسحاق بن راهويه (٤٩٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٧٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٥٠٣٢) من طرق عن عوف بن أبي جميلة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٤/ ٧٨ من طريق روح بن عبادة، عن عوت، عن الحسن مرسلا. وروح نفسه يرويه عند الطحاوي كرواية ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يجوز للمرأة في مالها إلا بإذن زوجها

الراوي: عبد الله بن يحيى

إسناده ضعيف، عبد الله بن يحيى وأبوه مجهولان. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" معلقا ٥/ ٢٣٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ٦/ ١٢٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٥١، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٥٤)، وفي "الأوسط" (٨٦٧١)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/ ١٠١، والمزي في ترجمة عبد الله بن يحيى من "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٩٧ من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. قال الطحاوي في "شرح معاني الاثار" ٤/ ٣٥٣ بعد أن أورد ما يعارضه: فكيف يجوز لأحد ترك آيتين من كتاب الله عز وجل، وسنن ثابتة عن رسول الله - صل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح، أبو الزبير- واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- صرح بالسماع عند النسائي وغيره. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وهشيم: هو ابن بشير، وداود: هو ابن أبي هند. وأخرجه أبو داود (٣٥٥٨)، والترمذي (١٤٠١)، والنسائي ٦/ ٢٧٤ من طريقين عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٦٢٥)، والنسائي ٦/ ٢٧٤ من طرق عن أبي الزبير، به، بلفظ: "أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعمروها، فمن أعمر شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته". وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٠). قال الإمام الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١٤/ ٦٩: قد اختلف أهل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الهبات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أحمد بن عبد الله العرعري تفرد ابن ماجه بالرواية عنه، وليس له عنده غير هذا الحديث، والعمري -وهو عبد الله بن عمر- ضعيف أيضا، والمحفوظ: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا: "العائد في صدقته . "، وسيأتي حديث زيد بن أسلم برقم (٢٣٩٠). وقد سلف حديث الهبة من طريق طاووس، عن ابن عمر وابن عباس برقم (٢٣٧٧). وتشهد له أحاديث الباب السالف قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه». وتجمع هذه ال...