حديث نبويالحديث 19 من 173

حديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده

الراويأبي بكر الصديق
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله في عهده، فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار، على وجهه»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن سعد بن إبراهيم لم يدرك حابسا اليماني فيما قاله الحافظ المزي، وحابس اليماني أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصحب أبا بكر، وحدث عنه وأسند، وقضى في خلافة عمر، وقتل بصفين مع معاوية سنة ٣٧.وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٦٤) من طريق المصنف، وقال: إسناده منقطع. وله شاهد من حديث جندب بن عبد الله عند مسلم (٦٥٧). وآخر من حديث ابن عمر عند أحمد (٥٨٩٨)، وفي سنده ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. ويشهد لشطره الأول حديث سمرة بن جندب، وهو التالي عند المصنف. و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا تخفروا الله في عهده، فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار، على وجهه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجلالحديث السابقحديث ألا إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتلن بعدي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجل

الراوي: سمرة بن جندب

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة، وقد قيل: إنه لم يسمع منه إلا حديثين، وليس هذا منهما. أشعث: هو ابن عبد الملك الحمراني. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٠١١٣)، والطبراني في "الكبير" (٦٩١٧) من طريق الحسن البصري، به. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتلن بعدي

الراوي: الصنابح الأحمسي

إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيل: هو ابن أبي حازم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٤٣٨ - ٤٣٩ و ١٥/ ٢٩، والحميدي (٧٨٠)، وأحمد في "المسند" (١٩٠٦٩)، والبخاري في "التاريخ الصغير" ١/ ١٦٨، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٣٩)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٢٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢٣، وابن حبان في "صحيحه" (٥٩٨٥) و (٦٤٤٦)، والطبراني في "الكبير" (٧٤١٦) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به. قوله: "إني فرطكم" بفتحتين، أي: متقدمكم الذي يهيئ لكم ما تحتاجون إليه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المؤمن أكرم على الله عز وجل من بعض ملائكته

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف جدا، أبو المهزم يزيد بن سفيان متروك. وأخرجه بنحوه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦٦٣٤) من طريق هشام بن عمار، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. محمد والد عمر: هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (٤٤٠٣) و (٦١٦٦)، ومسلم (٦٦)، وأبو داود (٤٦٨٦)، والنسائي ٧/ ١٢٦ من طريق محمد بن زيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٥٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقتلته جاهلية

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه مسلم (١٨٤٨)، والنسائي ٧/ ١٢٣ من طريق غيلان بن جرير، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٦١)، و"صحيح ابن حبان" (٤٥٨٠). قوله: "تحت راية عمية" هي بضم العين وكسرها، لغتان مشهورتان، وهي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه أحق هو أو باطل، والمعنى: يغضب ويقاتل ويدعو غيره كذلك، لا لنصرة الدين والحق، بل لمحض التعصب لقومه وهواه، كما يقاتل أهل الجاهلية، فإنهم إنما كانوا يقاتلون لمحض العصبية. وقوله: "فقتلته جاهلية" أي: كصفة قتلة أهل الجاهلية من الضلال وليس المراد الكفر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: جرير بن عبد الله

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٢١)، ومسلم (٦٥)، والنسائي ٧/ ١٢٧ - ١٢٨ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/ ١٢٨ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: بلغني أن جرير بن عبد الله قال . فذكره. والحديث في "مسند أحمد" (١٩١٦٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٤٠). قال ابن حبان بإثر هذا الحديث في تفسير قوله: "لا ترجعوا بعدي كفارا": لم يرد به الكفر الذي يخرج عن الملة، ولكن معنى هذا الخبر: أن الشيء إذا كان له أجزاء يطلق اسم الكل على بعض تلك الأجزاء، فكما أن الإسلام له شعب، ويطلق اسم الإسلام على…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده؟

راوي الحديث هو أبي بكر الصديق.

ما معنى حديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن سعد بن إبراهيم لم يدرك حابسا اليماني فيما قاله الحافظ المزي، وحابس اليماني أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصحب أبا بكر، وحدث عنه وأسند، وقضى في خلافة عمر، وقتل بصفين مع معاوية سنة ٣٧.وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٦٤) من طريق المصنف، وقال: إسناده منقطع. وله شاهد من حديث جندب بن عبد الله عند مسلم (٦٥٧). وآخر من حديث ابن عمر عند أحمد (٥٨٩٨)، وفي سنده ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. ويشهد لشطره الأول حديث سمرة بن جندب، وهو التالي عند المصنف. و…

هل يوجد شرح لـ حديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من صلى الصبح فهو في ذمة الله...