حديث نبويالحديث 24 من 33

حديث أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة

الراويأبي هريرة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفرائض
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة قال: لما نزلت آية اللعان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة ألحقت بقوم من ليس منهم، فليست من الله في شيء، ولن يدخلها جنته، وأيما رجل أنكر ولده وقد عرفه، احتجب الله منه يوم القيامة، وفضحه على رءوس الأشهاد»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة -وهو الربذي- وجهالة يحيى بن حرب، وقد تابعهما عبد الله بن يونس، وهو مجهول كذلك، وللتحذير من جحد الولد شاهد حسن سيأتي ذكره. وأخرجه أبو داود (٢٢٦٣)، والنسائي ٦/ ١٧٩ - ١٨٠ من طريق يزيد بن عبد الله ابن الهاد، عن عبد الله بن يونس، عن سعيد المقبري، به. وصححه الحاكم ٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣ وسكت عنه الذهبي من هذا الطريق!! وأخرجه البغوي (٢٣٧٥) من طريق أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني، عن بكار بن عبد الله، عن عمه، عن سعيد المقبري، به. وهذا إسناد ضعيف جدا. أحمد الفرياناني متهم بالوضع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أيما امرأة ألحقت بقوم من ليس منهم، فليست من الله في شيء، ولن يدخلها جنته، وأيما رجل أنكر ولده وقد عرفه، احتجب الله منه يوم القيامة، وفضحه على رءوس الأشهاد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وإن دقالحديث السابقحديث المرأة تحوز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وإن دق

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. محمد بن يحيى: هو الذهلي، وعبد العزيز بن عبد الله: هو الأويسي ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه أحمد (٧٠١٩)، والطبراني في "الصغير" (١٠٧٢)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ٣١٦ من طريق عمرو بن شعيب، به. قال المناوي في "فيض القدير" ٥/ ٧: قال ابن بطال: ليس معنى هذين الخبرين من اشتهر بالنسبة إلى غير أبيه يدخل في الوعيد كالمقداد بن الأسود، وإنما المراد به من تحول عن نسبته لأبيه إلى غير أبيه عالما عامدا مختارا، وكانوا في الجاهلية لا يستنكرون أن يتبى الرجل ولد غيره، ويصير الولد ينسب إلى الذي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المرأة تحوز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه

الراوي: واثلة بن الأسقع

إسناده ضعيف لضعف عمر بن روبة قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم صالح الحديث، ولكن لا تقوم به الحجة، وقال ابن عدي: وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد النصري، وقال الذهبي: ليس بذاك. وأخرجه أبو داود (٢٩٠٦)، والترمذي (٢٢٤٨)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٢٦) و (٦٣٢٧) و (٦٣٨٧) من طريق عمر بن روبة، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب! وصححه الحاكم ٤/ ٣٤٠ - ٣٤١ وسكت عنه الذهبي!. وهو في "مسند أحمد" (١٦٠٠٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا لا يرث ولا يورث

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف المثنى بن الصباح، لكنه متابع. وأخرجه أبو داود (٢٢٦٥) و (٢٢٦٦) من طريق سليمان بن موسى الأشدق، والترمذي (٢٢٤٦) من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به. ورواية الأشدق مطولة. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٩٩) من طريق سليمان الأشدق. وسيأتي من طريقه في الحديث الآتي بعده بطوله. وفي الباب عن ابن عباس عند أبي داود (٢٢٦٤) وفي سنده مبهم. قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: أن ولد الزنى لا يرث من أبيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مات ولم يدع له وارثا إلا عبدا هو أعتقه فدفع النبي ﷺ ميراثه إليه

الراوي: ابن عباس قال

إسناده ضعيف. عوسجة -وهو مولى ابن عباس- قال البخاري: لم يصح حديثه، وقال غير واحد من الأئمة: ليس بمشهور، ولم يرو عنه غير عمرو بن دينار، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٤١٤، وقال: لا يتابع على حديثه هذا، وقال الذهبي: لا يعرف. وأخرجه أبو داود (٢٩٠٥)، والترمذي (٢٢٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٧٦) و (٦٣٧٧) من طرق عن عمرو بن دينار، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٣٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته من بعده

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. وقد سلف تخريجه في الطريق الذي قبله. تنبيه: هذان الحديثان (٢٧٤٥) و (٢٧٤٦) مع ترجمة الباب ليسا في (م)، والحديث الأول منهما لم يذكره الحافظ المزي في "التحفة" ولم يستدركه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"، وأما الثاني فلم يذكره المزي واستدركه عليه ابن حجر (٨٧١٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، وابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه البخاري (٦٧٣٢) و (٦٧٤٦)، ومسلم (١٦١٥)، وأبو داود (٢٨٩٨)، والترمذي (٢٢٢٩) و (٢٢٣٠)، والنسائي في "الكبرى" (٦٢٩٧) من طرق عن عبد الله ابن طاووس، به. وأخرجه النسائي (٦٢٩٨) من طريق سفيان الثوري، عن ابن طاووس، عن أبيه مرسلا. وقال بإثره: كان حديث الثوري أشبه بالصواب. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٢٨). تنبيه: هذا الحديث لم يرد في (ذ) و (م)، وأثبتناه من (س) والمطبوع، ولم يذكره المزي في "التحفة" (٥٧٠٥)، فاستدركه الحافظ ابن حج…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفرائض من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة؟

راوي الحديث هو أبي هريرة قال.

ما معنى حديث أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة -وهو الربذي- وجهالة يحيى بن حرب، وقد تابعهما عبد الله بن يونس، وهو مجهول كذلك، وللتحذير من جحد الولد شاهد حسن سيأتي ذكره. وأخرجه أبو داود (٢٢٦٣)، والنسائي ٦/ ١٧٩ - ١٨٠ من طريق يزيد بن عبد الله ابن الهاد، عن عبد الله بن يونس، عن سعيد المقبري، به. وصححه الحاكم ٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣ وسكت عنه الذهبي من هذا الطريق!! وأخرجه البغوي (٢٣٧٥) من طريق أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني، عن بكار بن عبد الله، عن عمه، عن سعيد المقبري، به. وهذا إسناد ضعيف جدا. أحمد الفرياناني متهم بالوضع…

هل يوجد شرح لـ حديث أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أيما رجل أنكر ولده وقد عرفه احتجب الله منه يوم القيامة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أيما امرأ...